Results 1 to 9 of 9

Thread: Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

  
  1. #1
    Join Date
    Feb 2004
    Posts
    1,507
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

    LỄ LẠY CHA MẸ

    HỎI: Người xuất gia thọ giới nhà Phật khi cha mẹ quá vãng có lễ lạy không? Có ăn đồ cúng không? Chúng tôi nghe người nói được nhưng có người bảo không nên chưa được rõ. Xin cho biết nguyên nhân và hoan hỷ giải thích.

    ĐÁP: Người xuất gia là bậc đã phát nguyện cát ái từ thân, xả ly những luyến ái gia đình thân tộc, tiếp nhận Thánh giới, tu tập Thánh đạo, cầu giải thoát và nguyện độ chúng sinh. Trong ba ý nghĩa cao quý của xuất gia (xuất thế tục gia, xuất phiền não gia và xuất tam giới gia) thì xuất thế tục gia, thoát ly khỏi căn nhà thế tục và các mối quan hệ tình cảm gia đình, dòng tộc là bước đầu tiên. Đây là bước ngoặt quan trọng làm cơ sở cho đời sống phạm hạnh, nỗ lực đoạn trừ tham ái đồng thời là nền tảng cho Thánh quả.

    Cát ái ly gia đối với người xuất gia phải được thực thi triệt để, trọn vẹn vì tham ái là điều chướng ngại có tính chất thâm căn, cội nguồn của sanh tử. Vì thế, trước lúc phát nguyện tiếp nhận Thánh giới (10 giới Sa di hoặc Sa di ni), người xuất gia hướng về phương Bắc, chí thành lễ tạ tứ ân (ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia và ân thí chủ), sau đó hướng về Tam bảo thọ nhận giới pháp xuất thế, quy mạng trọn đời. Từ đây trở về sau, người xuất gia sống đời xuất thế, nỗ lực tu tập để thành tựu giải thoát làm đạo sư của trời người đồng thời không còn liên hệ và bị ràng buộc bởi các quan hệ thế thường.

    Đối với cha mẹ, công sanh thành dưỡng dục của song thân, người xuất gia xem trọng như núi cao, biển cả. Tuy nhiên, sự đền đáp công ơn hiếu dưỡng trời biển đó, người xuất gia không thực thi như người thế tục mà thực hiện bằng cách dùng đạo hạnh để cảm hóa cha mẹ hướng thiện, quy kính Tam bảo đồng thời phát huy đạo lực để tiếp dẫn, cầu nguyện cho cha mẹ siêu thoát. Vì thế, khi dự phần vào Tăng bảo, bước lên địa vị xuất thế gian, người xuất gia dẫu vẫn kính trọng và báo ơn cha mẹ nhưng không lễ lạy nữa.

    Mặt khác, tuy có con là người xuất gia nhưng trong Chánh pháp thì cha mẹ vẫn thuộc hàng đệ tử tại gia, phải kính lễ Tam bảo, nương theo Tam bảo để tu học. Hàng Phật tử tại gia thường xuyên kính lễ Tam bảo mỗi ngày để vun bồi phước đức của mình. Do vậy, bậc cha mẹ có con xuất gia thì phải xem con mình là một vị Tăng, hành xử phải theo Pháp như chư vị Tăng khác. Một vị Tăng, ngoài kính lễ Tam bảo ra không lễ lạy bất cứ tôn vị nào khác, kể cả cha mẹ. Ngay cả việc thi lễ với những bậc quân vương, quốc chủ là pháp quy bắt buộc tuân thủ nghiêm ngặt của xã hội phong kiến vẫn dành cho chư Tăng một ngoại lệ, bất bái (Bất bái quân vương giả luận - Tuệ Viễn).

    Người xuất gia vẫn tận hiếu với cha mẹ nhưng không lễ bái vì tuân thủ pháp tắc của Tăng bảo đồng thời việc lễ bái ấy sẽ tổn giảm phước đức của chính cha mẹ mình. Một vài vị xuất gia quan niệm rằng dù có làm gì trong xã hội đi nữa, mình cũng vẫn là con của cha mẹ nên thực hành lễ bái. Quan niệm này chỉ đúng với mọi người trong tương quan đời thường, thế tục nhưng đối với Chánh pháp thì rất thiển cận và sai lầm. Bởi khi thọ nhận sự kính lễ của một người mà giới đức và phạm hạnh to lớn hơn mình rất nhiều lần, tất nhiên phước đức của mình bị tổn giảm, nhất là khi thọ nhận kính lễ của vị Tăng thì phước đức của người tại gia càng bị tổn giảm hơn. Do vậy, để tôn trọng Chánh pháp và để tránh sự tổn phước cho cha mẹ, người xuất gia không lễ bái, dù song thân hiện còn hay đã khuất.

    Đối với các phẩm vật đã dâng cúng quỷ thần và hương linh, theo pháp Phật, người xuất gia không thọ dụng. Kinh Tương Ưng Bộ I, khi Bà la môn Sundarika hỏi Phật nên cho ai những vật cúng còn lại này, Phật dạy: "Này Bà la môn, hãy quăng vật cúng còn lại này tại chỗ không có cỏ xanh hay nhận chìm xuống nước nơi không có loài hữu tình". Vật phẩm đã dâng cúng quỷ thần, hương linh không phải là thực phẩm thanh tịnh theo thường pháp dành cho người xuất gia. Hàng Sa môn, Tỷ kheo chỉ được phép dùng các phẩm vật đã dâng cúng Tam bảo.

    Ngoài ra, việc không ăn đồ cúng rất phù hợp với nguyên tắc vệ sinh, an toàn thực phẩm. Khi các phẩm vật đem ra cúng tế sẽ bị nắng mưa, nguội lạnh cùng với bụi bặm, tàn nhang và ruồi nhặng, nếu ăn vào sẽ có hại cho sức khỏe. Mặt khác, chư Tăng là những bậc giới đức, phạm hạnh cụ túc đã và đang hướng về địa vị Ứng cúng, La hán nên các phẩm vật mà quỷ thần và hương linh đã hưởng thọ xong; nếu đem cúng dường chư Tăng thì chính hương linh và quỷ thần ấy tổn phước vì thất kính. Bản thân chư Tăng cũng tự ý thức điều này, chỉ thọ dụng những thực phẩm cúng dường đúng pháp, không ăn các thực phẩm phi pháp "vì lợi ích, vì an lạc cho số đông, chư Thiên và các loài hữu tình".
    May all living Beings always live happily,
    Free from animosity.
    May all share in the blessings
    Springing from the good I have done.


    Thân mến,
    NR.

  2. #2
    Join Date
    Feb 2004
    Posts
    1,507
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Re: Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

    Quay về nương tựa
    HỎI: Tôi năm nay 20 tuổi, cách đây vài năm tôi được gia đình làm lễ gửi nuôi ở miếu để “dựa bóng Đức Ông”. Hiện nay, sau khi tự tìm hiểu và nghiên cứu về đạo Phật, tôi biết đạo Phật không khuyến khích sùng bái, cầu cạnh thần linh nên tôi rất muốn quy y Tam bảo nhưng chưa biết cách thức như thế nào? Mong được quý báo hướng dẫn. (BÙI VĂN THÀNH, [email protected]
    ĐÁP:
    Bạn Bùi Văn Thành thân mến!
    Bạn thật sự có nhiều duyên lành, tự nghiên tầm giáo điển và phát tâm quy y Tam bảo, nguyện trọn đời nương tựa ba ngôi báu Phật-Pháp-Tăng. Khi niềm tin được sự hiểu biết của lý trí dẫn dắt thì chắc chắn tín tâm ấy sẽ bền vững, bất động.
    Bạn đã có nhận thức đúng đắn, chân xác về đạo Phật. Người Phật tử chỉ nương tựa Tam bảo và chính mình, không dựa bóng hay cầu cạnh thần linh, cho dù đó là vị thần linh được tôn xưng là tối thượng. Vì một lẽ đơn giản, theo tuệ giác của các bậc Giác ngộ, chư vị thần linh ở trong trần thế hay thậm chí ở trên trời có nhiều phước báo và quyền năng đến mấy cũng không vượt thoát sự chi phối của sanh tử luân hồi, trôi lăn trong ba cõi.
    Trước đây, bạn được gia đình làm lễ gửi nuôi ở đình miếu trong làng để “dựa bóng Đức Ông”, mong các ngài che chở, phù hộ và độ trì cho bạn mạnh giỏi, đây là một hình thái tín ngưỡng dân gian rất đáng trân trọng. Tuy nhiên, khi bạn đã hội nhập vào xã hội rộng lớn thì việc chuyển hướng trong nhận thức về tín ngưỡng và tôn giáo là điều cần thiết.
    Nhờ thiện căn sâu dày, bạn đã tìm ra con đường tâm linh cho chính mình là đạo Phật, tôn giáo của trí tuệ và từ bi. Để được quy y Tam bảo, bạn chỉ cần đến một ngôi chùa bất kỳ, bày tỏ với chư Tăng Ni nguyện vọng mong muốn quy y của mình. Nhà chùa sẽ hướng dẫn và tiến hành lễ quy y cho bạn trong thời gian sớm nhất.

    Chúc các bạn tinh tấn!

    Giác Ngộ Online
    May all living Beings always live happily,
    Free from animosity.
    May all share in the blessings
    Springing from the good I have done.


    Thân mến,
    NR.

  3. #3
    Join Date
    Feb 2004
    Posts
    1,507
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Re: Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

    Trà đạo

    HỎI:

    Người xuất gia mỗi buổi sáng có được phép uống trà nói chuyện về xã hội với những người thế tục không? Việc ấy có làm dao động tâm thanh tịnh của người tu hành không?

    (DUY HOÀI, [email protected])


    (LƯ THẢO, [email protected])
    ĐÁP:

    ĐÁP:

    Bạn Duy Hoài thân mến!

    Thưởng trà là một trong những nét đẹp tao nhã có truyền thống lâu đời trong chốn thiền môn. Một nhà sư độc ẩm trong tĩnh lặng hay nhiều nhà sư cùng uống trà đàm đạo với chánh niệm được xem như là công phu tu tập nên mới có danh xưng trà đạo, trà thiền.

    Ngoài ra, chén trà cũng là lộc chùa cao quý để mời khách đến thăm chùa. Vì thế, hàng cư sĩ đến chùa thường được chư Tăng mời trà, đàm đạo, rất ấm áp đạo tình. Khi chư Tăng chuyện trò với người cư sĩ không nhất thiết lúc nào cũng nói kinh giảng pháp mà có thể trao đổi các vấn liên quan đến thời sự, kinh tế, xã hội v.v… để cập nhật tri thức và kinh nghiệm nhằm bám sát thực tiễn để có cách thức hoằng hóa hiệu quả hơn.

    Thiết nghĩ, việc chư Tăng “uống trà nói chuyện về xã hội với những người thế tục” là bình thường. Nếu những người trong cuộc trà đàm luôn giữ vững chánh niệm thì chẳng những không ảnh hưởng đến tu tập mà còn có cơ hội để lắng nghe, tháo gỡ vướng mắc và giúp ích cho người khác nhiều hơn.

    Chúc bạn tinh tấn!

    Giác Ngộ Online
    __________________
    May all living Beings always live happily,
    Free from animosity.
    May all share in the blessings
    Springing from the good I have done.


    Thân mến,
    NR.

  4. #4
    Join Date
    Feb 2004
    Posts
    1,507
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Re: Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

    Lo sợ năm 2012 tận thế


    Giác Ngộ - Quán chiếu vô thường sâu sắc để thấy rõ như vậy thì không có gì phải lo sợ cả. Ngược lại người ta còn an nhiên, tự tại trước mọi biến động. Thấy rõ vô thường, con người biết trân quý sự sống và làm ngay những điều tốt đẹp cần làm.


    Hỏi: Mẹ tôi thường đi chùa niệm Phật. Gần đây, mẹ tôi nhận được một tập sách, trong đó đề cập đến vấn đề năm 2012 sẽ tận thế, chiến tranh thế giới thứ 3 xảy ra, sóng thần dâng lên nhấn chìm tất cả…, sách cũng khuyến cáo mọi người nên phát tâm niệm Phật, cầu sanh Tịnh độ. Sau sự cố sóng thần và thảm họa hạt nhân ở Nhật Bản, cùng với chiến tranh xung đột đẫm máu ở các nước châu Phi hiện nay (dường như khá đúng với sách nói), khiến cho mẹ tôi suy nghĩ rất nhiều và có phần lo lắng hơn. Tôi cũng chưa biết việc này nên hiểu thế nào và có cách gì để mẹ tôi bớt suy nghĩ, vì thần kinh của mẹ không khỏe? Mong quý Báo trợ duyên. (HOÀNG LAN, [email protected])

    )


    Đáp: Bạn Hoàng Lan thân mến!

    Hiện có một số người tin rằng, "ngày tận thế" của nhân loại sẽ là ngày 21-12-2012. Niềm tin này dựa trên ngày cuối cùng của lịch cổ người Maya - một dân tộc từng sống ở Mexico thời cổ đại. Lấy cảm hứng từ đề tài này, năm 2009, đạo diễn Roland Emmerich tung ra phim 2012 (Năm đại họa) với những hình ảnh sống động về ngày tận thế, khiến nhiều người càng lo lắng và tin tưởng hơn. Gần đây nhất, sóng thần đã ập vào Nhật Bản, nhấn chìm nhiều khu vực với sức tàn phá kinh hoàng. Tiếp theo là khủng hoảng hạt nhân (nổ lò phản ứng Nhà máy Fukushima I), mây phóng xạ lan khắp địa cầu cùng với xung đột, chiến tranh diễn ra ác liệt ở nhiều nơi trên thế giới… khiến cho bức tranh thế giới càng thêm u ám.

    Tuy vậy, "ngày tận thế" chỉ là giả thiết, chiến tranh thế giới cũng là dự đoán, thảm họa hạt nhân tuy tệ hại nhưng cũng chưa đến nỗi nào… Mặt khác, kinh Phật luôn đề cập đến quán chiếu sự vô thường, giả tạm của thế giới và con người. Sự sanh diệt của các sự vật, hiện tượng xảy ra tương tục trong từng sát-na. Mạng sống con người và mọi loài mong manh, ngắn ngủi đến độ chỉ bằng một hơi thở. Khi khỏe mạnh nhất và môi trường sống bình an nhất thì sanh-trụ-dị-diệt, thành-trụ-hoại-không vẫn xảy ra liên tục trong mỗi vật, mỗi người, nào đợi đến ngày "tận thế" hay lúc sắp chết mới thấy và lo sợ sự biến hoại, sanh diệt.

    Quán chiếu vô thường sâu sắc để thấy rõ như vậy thì không có gì phải lo sợ cả. Ngược lại người ta còn an nhiên, tự tại trước mọi biến động. Thấy rõ vô thường, con người biết trân quý sự sống và làm ngay những điều tốt đẹp cần làm.

    Chúc các bạn tinh tấn.

    http://www.giacngo.vn/tuvan/2011/04/21/52644B/
    May all living Beings always live happily,
    Free from animosity.
    May all share in the blessings
    Springing from the good I have done.


    Thân mến,
    NR.

  5. #5
    Join Date
    Feb 2004
    Posts
    1,507
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Re: Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

    Cách thức để được quy y

    Hỏi: Xin quý báo hướng dẫn cách thức để được quy y Tam bảo. Khi nào thì được quý Tăng Ni cho thọ giới Bát quan trai và giới Bồ tát. Quý Ni sư thì truyền được những giới nào cho Phật tử? (Hoàng Công Hoan; [email protected])

    Đáp: Bạn Hoàng Công Hoan thân mến!

    Muốn quy y Tam bảo, trước hết phải tự thân mình tìm hiểu và cảm nhận được những giá trị cao đẹp của đạo Phật rồi nguyện nương tựa và thực hành theo. Kế đến là tự mình đối trước Tam bảo tự phát tâm, phát nguyện quy y mà không chịu bất cứ sức ép hay khuyến dụ của bất cứ thế lực nào. Hoàn toàn tự giác, tự do và tự nguyện bước vào đạo là tâm thái cần có của một người phát tâm quy y Tam bảo.

    Sau khi quy y Tam bảo, thầy (bổn sư) sẽ trao truyền 5 giới và bạn tùy tâm mà phát nguyện nhận lãnh (1, 2 giới hoặc hết cả 5 giới) để tuân thủ trong đời sống hàng ngày. Tiếp đến, bạn có thể tham dự các khóa tu Bát quan trai (đây là khóa tu thực tập xuất gia một ngày một đêm cho các Phật tử tại gia, thọ trì 8 giới).

    Sau một thời gian dài tu học (giữ 5 giới, 8 giới hoặc 10 giới vững chắc), nếu bạn cảm nhận rằng đã thực hành trọn vẹn những điều Đức Phật dạy cho hàng Phật tử, bấy giờ, bạn có thể phát tâm cầu thọ giới Bồ tát. Muốn thọ giới này, bạn cần tham khảo kỹ nội dung của giới Bồ tát để lượng sức. Phải hết sức cân nhắc và không nên vội vàng. Bạn phải đến các Đại giới đàn do Giáo hội Phật giáo cấp tỉnh tổ chức để đăng ký và được trao truyền giới Bồ tát.

    Chư vị tôn túc Ni truyền được các giới cho hàng Phật tử thọ trì, tu học.

    Chúc các bạn tinh tấn!

    Giác Ngộ Online.
    May all living Beings always live happily,
    Free from animosity.
    May all share in the blessings
    Springing from the good I have done.


    Thân mến,
    NR.

  6. #6
    Join Date
    Feb 2004
    Posts
    1,507
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Re: Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

    Thiền & Tịnh

    HỎI:

    Tôi tìm hiểu những cuốn sách Thiền đều nói người tu phải chủ yếu dựa vào tự lực, chuyển hóa tâm mình cho thanh tịnh, đến khi tuệ giác phát sinh mới thành tựu giải thoát. Nhưng theo cách viết của một số sách Thiền này thì người tu theo pháp môn Niệm Phật phải đạt đến “nhất tâm bất loạn” mới đảm bảo được giải thoát, vãng sanh. Còn nếu niệm Phật chưa được nhất tâm, chỉ dựa vào tha lực cầu vãng sanh thì không lấy gì đảm bảo. Ngược lại, khi tôi đọc một vài sách Tịnh độ thì cho rằng những người tu pháp môn Thiền chỉ dựa vào tự lực, nếu không thành tựu giải thoát, Niết-bàn trong đời này, kiếp sau tái sinh nhờ phước báo tu thiền sẽ sinh cõi trời, cõi người với phước báu sung sướng, có khi ham hưởng phước mà quên mất tu hành nên có thể đọa vào cảnh giới xấu ác ở những kiếp sau. Hiện tôi rất phân vân, xin quý Báo giúp tôi tháo gỡ những vướng mắc này.

    (NHUẬN TẠNG, [email protected])



    ĐÁP:

    Bạn Nhuận Tạng thân mến!

    Thiền và Tịnh đều là một trong những pháp môn tu tập căn bản và chính thống của đạo Phật. Tu tập theo pháp môn nào thì cứu cánh vẫn là một, duy nhất, đó là giác ngộ và giải thoát. Các pháp môn chỉ là phương tiện để chứng đạt cứu cánh, mà phương tiện thì không nhất thiết phải giống nhau. Ví như để lên núi, du khách có thể sử dụng các phương tiện như trực thăng, cáp treo, đi bộ... Mỗi người tùy nhân duyên và hoàn cảnh của mình mà chọn một loại phương tiện nhưng đi theo cách nào thì sớm muộn gì cũng lên đến đỉnh núi.

    Mỗi phương tiện hay mỗi pháp môn tu tập có một đặc điểm riêng, có thể tối thắng và thích hợp với người này nhưng ngược lại có thể không tối thắng và chẳng thích hợp với người kia. Cho nên đứng trên lập trường phương tiện hay pháp môn của mình để đánh giá tốt xấu, hay dở của các phương tiện hay pháp môn khác thì chắc chắn không tránh khỏi chủ quan, khập khiễng, sai lầm.

    Có thể nói, luận điểm của hai hệ thống sách Thiền và Tịnh như bạn đã tìm hiểu và nêu ra là hoàn toàn đúng đắn theo tôn chỉ của mỗi tông phái; không tông phái nào nói sai cả. Đơn cử như Thiền tông luôn chủ trương tự lực, không dựa vào tha lực. Quan điểm tu tập của các hành giả Thiền tông luôn gắn liền với tự lực, dù ai tu theo pháp gì thì cũng không ngoài trình tự giới nghiêm, tâm định, tuệ sáng. Nên dù có tu pháp Niệm Phật thì cũng phải đạt “nhất tâm bất loạn” trở lên mới thành tựu vãng sanh (kinh A Di Đà đã nói điều này). Cũng vậy, Tịnh Độ tông chủ trương tu tập kết hợp tự lực và tha lực nhưng rất chú trọng ở chỗ thành tựu vãng sanh Cực lạc, dù có thể chưa thành tựu giải thoát tối hậu. Vãng sanh Cực lạc là quan trọng nhất, nếu chưa hoàn toàn giải thoát thì về đó sẽ tu tiếp cho đến ngày thành Phật mà hoàn toàn không sợ đọa lạc vì đã vào cảnh giới “bất thối chuyển”. Đứng trên lập trường này, các hành giả Tịnh độ khá quan ngại cho những ai tu tập mà chưa vào được “bất thối chuyển”, như người tu Thiền và các pháp môn khác mà chưa thành tựu giải thoát chẳng hạn, nếu tâm bồ-đề không vững chắc thì kiếp sau có thể ham hưởng phước mà xao lãng chuyện tu hành dẫn đến thối đọa.

    Tóm lại, đối với những luận điểm của một số cách Thiền và Tịnh như đã nêu, chúng ta nên nhận thức theo hướng đó là sự khẳng định lập trường tu tập của mỗi phái chứ không phải là sự công kích hay bài bác lẫn nhau. Vì pháp môn là phương tiện, tất nhiên có tính tương đối, nên mỗi hành giả tùy nhân duyên của mình mà lãnh nhận và thọ trì. Mọi sự đối chiếu, so sánh giữa các pháp môn trong Phật giáo đều không mang hàm ý phân biệt hơn thua, cao thấp; bởi đó cũng là phương tiện để củng cố lập trường của bản phái nhằm tăng thêm sự tinh tấn tu học của mỗi hành giả mà thôi.

    Chúc bạn tinh tấn!

    Giác Ngộ Online.
    May all living Beings always live happily,
    Free from animosity.
    May all share in the blessings
    Springing from the good I have done.


    Thân mến,
    NR.

  7. #7
    Join Date
    Sep 2011
    Posts
    638
    Thanks
    0
    Thanked 12 Times in 9 Posts

    Default Re: Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

    Người tu hành chửi CS được không?

  8. #8
    Join Date
    Feb 2004
    Posts
    1,507
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Thế Nào Là Bồ Tát Giới

    Thế Nào Là Bồ Tát Giới
    Hỏi: Tôi là một Phật tử tại gia đã thọ tam quy và ngũ giới. Nay muốn tu cao hơn nữa trong phạm vi của người tại gia như muốn làm Bồ Tát chẳng hạn. Vậy xin cho tôi biết chi tiết về hai chữ Bồ Tát, điều kiện, và cách thực hành để thành Bồ Tát. Xin đa tạ.

    Ðáp: Tu hạnh Bồ Tát là đẳng cao cấp nhất của người Phật tử tại gia. Sở dĩ được coi là cao nhất vì Bồ Tát đạo có nghĩa là đường giác ngộ, là con đường đưa hành giả tới được vị trí "Trên cầu thành Phật, dưới cứu độ chúng sinh." Do hạnh nguyện cao thượng đó mà sự hành trì và giới luật cũng được thực hiện rất nghiêm túc. Xin đạo hữu hãy tuần tự đọc từng điểm dưới đây:

    1. Bồ Tát, tiếng Sancrit là Bodhisattva. Bodhi nghĩa là giác ngộ, là chánh giác, sattva là chúng sinh; do đó Bồ Tát có nghĩa là người đã giác ngộ giải thoát, song còn làm chúng sinh để đi mọi nơi cứu độ chúng sinh. Từ xưa đến ngày nay và hiện thời có vô số Bồ Tát trong các cõi. Theo Tự điển Phật Học Việt Nam, Hòa thượng Minh Châu cho biết "Bồ tát là nhân vật tiêu biểu của Phật Giáo Ðại Thừa. Phật tử tu hạnh Bồ tát, trên thì cầu đạo giác ngộ vô thượng tức là quả Phật, dưới thì phát nguyện độ thoát cho tất cả chúng sinh cùng thành Phật đạo như mình. Ðặc trưng của vị Bồ tát là tình thương yêu chúng sinh rộng lớn, nghĩa là thực hành hạnh vị tha, đặt căn bản trên phương pháp tu các hạnh Ba La Mật. Trong Phật giáo Nam Tông cũng có từ Bồ Tát, nhưng chỉ được dùng để chỉ Phật Thích Ca, khi người chưa thành Phật. Người tu hạnh Bồ Tát giữ 58 giới (10 giới trọng và 48 giới Kinh). Các tăng sĩ đã thọ giới Tỳ Kheo lại phát nguyện tu hạnh Bồ tát, giữ thêm 58 giới thì gọi là Bồ tát Tỳ Kheo. Những người tại gia cũng có thể phát nguyện tu hạnh Bồ Tát, giữ 58 giới và được gọi là Bồ Tát tại gia."

    2. Bồ Tát giới, theo Phật Học Tự Ðiển, Ðoàn Trung Còn cho biết, là "giới luật chung của hàng tứ chúng Phật tử, muốn tu trì đại hạnh để thành bậc Bồ Tát và thành Phật, gồm 10 giới Trọng và 48 giới Khinh.

    Riêng hàng Phật tử tại gia, ngoài tam quy ngũ giới, lại còn thọ 6 giới Trọng và 28 giới Khinh. Trọng là nặng, nếu phạm tội, thì có lỗi nặng. Khinh là nhẹ, nếu phạm, thì mắc lỗi nhẹ.

    Sáu giới Trọng là: (1) Không sát sinh, (2) Không trộm cắp, (3) Không vọng ngữ, (4) Không tà dâm, (5) Không nói lỗi của tứ chúng, và (6) Không bán rượu.

    Hai mươi tám giới Khinh là: (1) Phải phụng dưỡng cha mẹ và cúng dường sư trưởng, (2) Không uống rượu, (3) Phải chăm sóc bệnh nhân, đừng sợ nhớp, (4) Tùy nghi bố thí, (5) Phải kính chào bậc tôn túc thiện tri thức, (6) Chẳng nên kiêu mạn khi thấy tứ chúng phá giới, (7) Mỗi tháng phải thọ trì giới bát quan trai sáu lần và cúng dường Tam Bảo, (8) Cách 40 dặm có chỗ thuyết pháp, phải đến nghe, (9) Không nên thọ lãnh vật dụng của nhà chùa, (10) Phải lọc nước trước khi uống, (11) Không đi một mình trong chỗ hiểm nạn, (12) Không được ngủ trong chùa sư nữ một mình, (13) Chớ đánh mắng đầy tớ hoặc người ngoài vì của cải hay vì thân mạng, (14) Không lấy đồ ăn thừa mà bố thí cho tứ chúng, (15) Không được nuôi mèo, nuôi chồn, (16) Không nuôi súc vật như voi, ngưa, trâu, dê, lạc đà và tất cả các loài gia súc, (17) Nên dự trữ y, bát, tích trượng để cúng dường cho các bậc xuất gia, (18) Lựa chỗ nước tốt, ruộng tốt mà làm ruộng, (19) Có buôn bán thì nói chắc giá và không được cân đo thiếu, (20) Cấm dâm dục những ngày chay và tại chùa, (21) Không buôn bán đồ lậu thuế, đồ ăn trộm, không được trốn thuế, (22) Không được phạm luật nước, (23) Không ăn trước khi cúng Tam Bảo, (24) Muốn thuyết pháp, phải có chư Tăng tán thán cho, (25) Không được đi trước Tỳ kheo và Sa di, (26) Cúng dường Tăng không phân biệt, (27) Không được nuôi tằm, và (28) Ði đường gặp người bệnh thì phải chăm nom, gửi gấm."

    3. Trong Kinh Ưu Bà Tắc Giới có nói rằng, người tu học cầu quả Bồ Ðề nên làm các việc sau: (1) Tin mình và tất cả chúng sinh đều có Phật tánh và có thể thành Phật, (2) Giữ tâm kiên cố và tu hành tinh tấn không ngừng nghỉ, (3) Thương xót và cứu khổ vô lượng chúng sinh không chán nản và không mệt mỏi, (4) Làm những việc khó làm và tự mình chịu khổ, chịu những sự khinh chê khổ nhục cho tất cả chúng sinh, nhận xấu nhường tốt cho mọi người, không chán nản và hối hận, (5) Gần gũi bạn hiền, (6) Thường tán thán công đức nhiệm mầu của Tam Bảo, (7) Thường ưa khen tặng công đức của người khác, và (8) Nghiêm trì giới luật.

    4. Bồ Ðề, như trên đã nói, có nghĩa là chánh giác, là bậc giác ngộ hoàn toàn, hiểu biết tất cả, là vô thượng trí tuệ, là vô thượng Bồ đề. Tâm Bồ Ðề là tâm cầu Vô Thượng Bồ Ðề, cầu chánh giác. Còn phát Bồ Ðề tâm, giai đoạn đầu tiên của người thọ Bồ Tát giới, là lập chí nguyện mong cầu Vô Thượng Bồ Ðề, tức là mong cầu thành Phật và hóa độ chúng sinh (thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sinh). Cho nên, người thọ Bồ tát giới có nghĩa là nguyện bước lên đường cầu giác ngộ, có nghĩa là phát tâm Bồ Ðề. Theo ngài Thật Hiền, trong bài văn Khuyến Phát Bồ đề Tâm thì cửa chính yếu để nhập đạo là sự phát tâmđứng đầu, việc khẩn cấp để tu hành thì sự lập nguyện đứng trước. Ngài khuyên chúng ta nên phát tâm nguyện hai điều như sau:

    Thứ Nhất: Danh lợi không ham, vui thú không màng, chỉ vì thoát sinh tử, vì chứng Bồ đề. Ngước lên mà mong cầu Phật đạo, nhìn xuống mà hóa độ chúng sinh, nghe Phật đạo lâu xa cũng không thoái chí khiếp sợ, xét chúng sinh khó độ mà không chán nản mệt mỏi.

    Thứ Hai: Chúng sinh giới hết, nguyện ta mới hết, bồ đề đạo thành, nguyện ta mới thành. Biết tự tánh là chúng sinh nên nguyện độ thoát, tự tánh là Phật đạo nên nguyện thành tựu, không thấy một pháp nào ngoài tâm mà có, đem cái tâm vô tướng, phát cái nguyện vô tướng, làm cái hạnh vô tướng, chứng cái quả vô tướng, cái tướng vô tướng cũng không thấy có, thấy được.

    Việc phát tâm nguyện chưa đủ, người thọ Bồ Tát giới còn phải nỗ lực thực hành hạnh Bồ Tát, nghĩa là mỗi lời nói, mỗi hành động và mỗi ý niệm đều phải hướng về chúng sinh, vì lợi ích và an nguy của chúng sinh. Sự khác biệt giữa phát tâm Bồ Ðề và hành hạnh Bồ Tát, có thể ví như một người muốn đi và một người đang đi. Người thực hành hạnh Bồ Tát là người thực hành sáu hạnh Ba La Mật: Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định , và trí huệ.

    Nói tóm lại, bước đầu tiên và quan trọng nhất của người thọ Bồ Tát giới là phải luôn nhớ rằng ta đã bước vào con đường cao thượng, con đường trở thành Phật để cứu độ chúng sinh. Cho nên mọi sinh hoạt hằng ngày phải hướng vào cái điều tối cao đó, để mà giữ giới (không làm điều ác), tích cực cứu giúp chúng sinh (chuyên làm điều lành) và thanh lọc tâm ý, để từng bước tiến dần đến quả Phật. Ðạo Phật quan niệm rằng sát sinh, tức là giết hại chúng sinh hữu tình, là ác nhất. Cho nên giới cấm đầu tiên của đạo Phật là "Cấm Sát Sanh", dù trực tiếp hay gián tiếp. Là Bồ Tát, đã phát nguyện cứu tất cả chúng sinh ra khỏi cảnh khổ, đem đến cho họ niềm an lạc hạnh phúc, như một con vi khuẩn trong nước uống chúng ta cũng không nỡ giết (giới Khinh thứ 10), lẽ nào chúng ta cắt, xẻ, xay, nướng, luộc, và quay chúng sinh trong lửa nóng, nước sôi.

    Ban Biên Tập

    (1) HT. Thích Minh Châu, Từ Ðiển Phật Học Việt Nam, Nhà xuất bản Khoa Học Xã Hội, Hà Nội-1991, trang 98
    (2) Ðoàn Trung Còn, Phật Học Tự Ðiển, Chùa Khánh Anh, Paris xuất bản, tập 1, trang 291-293


    TVHS
    May all living Beings always live happily,
    Free from animosity.
    May all share in the blessings
    Springing from the good I have done.


    Thân mến,
    NR.

  9. #9
    Join Date
    Feb 2004
    Posts
    1,507
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Phật Học Thường Thức. Trang Hỏi Đáp.

    cách nào để không sử dụng phần mềm lậu?

    Tư Vấn

    GN - HỎI: Trước đây tôi sử dụng rất nhiều phần mềm lậu (không mua) cho máy tính và giúp nhiều người cài đặt các phần mềm lậu này. Nay biết được Phật pháp, nhận ra hành vi này mang tội trộm cắp nên tôi đã sám hối và không dùng phần mềm lậu nữa. Hiện nay tôi cũng viết phần mềm và cũng bị người khác lấy dùng coi như quả báo tôi phải trả, tôi xin chấp nhận và tùy hỷ.

    Nhưng tôi vẫn có nhiều vấn đề mong quý Báo giúp đỡ giải đáp. Đó là: Hiện giá máy tính đã cao rồi, giá phần mềm cũng rất cao, đặc biệt các phần mềm chuyên ngành. Riêng tôi đã mua các phần mềm cho mình, không xài các phần mềm lậu nữa nhưng còn rất nhiều máy tính khác ở nhà, ở công ty và bạn bè thì vì hoàn cảnh chung nên họ vẫn xài, và vẫn nhờ tôi cài đặt giúp họ các phần mềm này. Tôi nghĩ, đã sám hối rồi mà vẫn tái phạm thì không nên. Có phương án nào giải quyết tốt hơn không?

    (HOÀNG NGUYÊN, [email protected])



    ĐÁP:

    Bạn Hoàng Nguyên thân mến!

    Theo quy định của pháp luật hiện hành, sử dụng phần mềm lậu là không hợp pháp. Nên người Phật tử sử dụng phần mềm lậu cũng phạm khuyết giới thứ hai - Không trộm cắp. Bạn đã hiểu Phật pháp nên mua các phần mềm có bản quyền để cá nhân sử dụng là điều đáng tán dương. Bởi điều này đúng với luật, hợp với đạo, không bị tổn phước vì hành vi trộm cắp.

    Trong thực tế, hiện có khá nhiều người mua các phần mềm để sử dụng nhưng còn rất nhiều người không mua, chỉ sử dụng phần mềm lậu vì nhiều lý do khác nhau. Các phần mềm lậu (dạng phổ thông) dường như có khắp nơi, người bán máy tính và người có nghề luôn sẵn sàng hỗ trợ cài đặt miễn phí, các nhà sản xuất thì bất lực trong kiểm soát, các nhà quản lý thì có luật lệ nhưng nương tay, không nhiều người sử dụng ý thức rằng hành vi ấy là phạm luật, tổn phước.

    Có thể vì hoàn cảnh chung kinh tế người dân khó khăn, nên những người có trách nhiệm liên quan đều ngầm chấp nhận chịu một phần thiệt hại để người dùng được lợi, tuy vậy người được lợi nhất (sử dụng phần mềm lậu) cũng bị thiệt hại phước đức. Theo Phật giáo, giải pháp cho vấn nạn này, tốt nhất là tự ý thức mua phần mềm có bản quyền để sử dụng. Kế đến, nếu không mua nổi, tạm dùng các phần mềm lậu thì ý thức rõ mình đang vi phạm pháp luật và giới luật (tội ăn cắp, dù nhỏ), đang mắc nợ nhiều người, bị quả báo tương ứng trong mai hậu.

    Giới luật nhà Phật xác định, người Phật tử sử dụng phần mềm lậu tuy chưa phạm giới (vì giá trị không quá lớn) nhưng bị khuyết giới, phước đức bị tổn giảm. Nếu thành tâm sám hối, nguyện không tái phạm đồng thời tích cực làm lành thì hóa giải được lỗi lầm này. Người trong nghề muốn “giúp” ai cài đặt phần mềm lậu, thiết nghĩ cũng nên nói rõ cho họ biết nhân quả của việc chẳng đặng đừng này, nếu họ chấp nhận thì mới cài.

    Chúc bạn tinh tấn!

    Giác Ngộ Online.
    May all living Beings always live happily,
    Free from animosity.
    May all share in the blessings
    Springing from the good I have done.


    Thân mến,
    NR.

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Trang web kêu gọi trả tự do cho LS Lê Công Định
    By Lannguyen in forum Bình Luận Tin Tức
    Replies: 47
    Last Post: 06-29-2009, 03:49 PM
  2. trang làm mai
    By thang_2 in forum Gỡ Rối Tơ Lòng
    Replies: 15
    Last Post: 04-06-2008, 01:23 AM
  3. Nha Trang ngày về
    By triphoto in forum CLB Hội Họa & Nhiếp Ảnh
    Replies: 6
    Last Post: 03-25-2008, 08:36 AM
  4. Replies: 5
    Last Post: 03-19-2008, 03:47 AM
  5. Replies: 1
    Last Post: 03-07-2008, 09:54 AM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •