Page 3 of 14 FirstFirst 12345678910111213 ... LastLast
Results 41 to 60 of 266

Thread: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

  
  1. #41
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    TÁI SANH .

    Nhiều Tôn giáo cho rằng chết là hết là chấm dứt , một là đựơc lên thiên đàng hai là xuống địa ngục . Riêng Phật Giáo giải thích : "chết chẳng phải là sự tiêu diệt hoàn toàn của một chúng sanh, bởi mặc dầu sự sống cuối cùng đã chấm dứt, nhưng năng lực thúc đẩy sự sống ấy vẫn còn nguyên vẹn."
    Ví dụ :

    Như ánh sáng đèn điện là cái biểu hiện bề ngoài của giòng điện lực vô hình . Bóng đèn có thể bị bể, ánh sáng có thể tắt, nhưng luồng điện vẫn còn, và ánh sáng có thể xuất hiện trở lại trong một bóng đèn khác. Hoặc ngọn lữa từ cây đèn sáp này thắp qua một đèn sáp khác .

    Xác chết có thể bị hủy hoại , nhưng năng lực của nghiệp không bị lay chuyển bởi sự tan rã của xác thân . Tất cả điều biến chuyển theo từng sát na , không có cái gì gọi là bất di bất dịch, như một thực thể đơn thuần, trường tồn bất biến , chuyển tiếp từ kiếp này qua kiếp khác , từ hiện tại qua vị lai không như các tôn giáo khác quan niệm .

    Khi chết là tắt thở , con người cho đó là sự chấm dứt , đúng .... về thể xác chấm dứt khi ngưng hoạt động về tính chất liên tục của nguồn sống, nhưng triều lưu của tâm chẳng bao giờ bị ngưng trệ. Một tư tưởng này chuyển sang một tư tưởng khác, trong giờ sống cũng như trong lúc chết, vẫn giống nhau; có khác là tại người nhìn vào xác chết mà tưởng tượng rằng khác . Lúc chết hồn vẫn quanh quẩn như luyến tiếc hoặc ngở ngàng của một thế giới ảo khác lạ . Sau 49 ngày hồn sẽ đi đầu thai , Phật giáo cho rằng sự tái sanh còn do Nghiệp Quả , tùy đó mà tái sanh làm người sung sướng , đẹp đẻ , giàu sang hay bị tàn tật , nghèo nàn , có lúc phải đầu thai trở làm Đàn bà vì kiếp trước lắm mồm , hay đâm bị thóc , chọc bị gạo cho người khác đánh nhau , hoặc đầu thai làm trâu bò, chó gà ...... do nghiệp quả sát sanh . Từ đó giữa muôn loài súc vật hay con người ngoài Xã hội đôi lúc trong quá khứ là ông bà , cha mẹ của chúng ta có quan hệ máu mũ lẫn nhau . Vì sao có câu " Lúc làm con trở lại làm cha , lúc làm bà trở lại làm dâu ? "

    Ví dụ : Một đứa cháu sanh ra sớm bị chết , lúc hồn còn luẩn quẩn quanh nhà chẳng biết đi đâu , gặp lúc bà nội có bầu , nó nhập vào đầu thai , sanh ra nó trở thành cha , chú của Ba nó . Hoặc bà cố có lúc nhập vào thai cháu dâu trở lại làm con của chúng ta v.v.....

    Đối với gà vịt , chó mèo .... biết đâu cũng do ông bà ta đầu thai hoá kiếp , cho nên ăn chúng là ăn ông bà , cha mẹ chúng ta mà không biết . Đối với tất cả chúng sanh đều là anh em mà không cần phải cùng cha mẹ hiện tiền , hay có làm lễ kết nghĩa Đào Viên kiểu như chú NC ảo tưởng .

    Vậy thì cái gì đi tái sanh , nếu không phải là một linh hồn hay cái gì tương tự di chuyển từ kiếp sống này sang kiếp sống khác mà Phật Giáo phủ nhận ? Phật Giáo giải thích về luân hồi khác biệt với những giáo thuyết khác về Tái Sanh, hay chuyển linh hồn, bởi vì Phật Giáo không chấp nhận sự hiện hữu của một linh hồn bất biến, bất diệt. Một linh hồn bất diệt nhất thiết phải không bao giờ thay đổi, cho dù xảy ra thế nào như Kito giáo thường quan niệm sau khi chết sẽ có một đời sống hoàn toàn hạnh phúc trên một thiên đàng vĩnh cữu, hoặc bị khổ hình trong một địa ngục đời đời . Không ! Phật Giáo bác bỏ điều ấy .



    Kiếp trước đi đâm thọc , kiếp sau làm chó .
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  2. #42
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Lý do nào khiến Phật Giáo bác bỏ điều ấy ?

    Phật giáo giảng dạy một loại Tâm Lý Học không có linh hồn, cho rằng con người được cấu tạo do hai thanh phần: tinh thần và vật chất (Nàma và Rùpa). Hai thành phần này ở trong trạng thái một triều lưu thay đổi không ngừng nghỉ:

    - Thành phần vật chất (Sắc - Rùpa) là sự thể hiện của năng lực và các dạng năng lượng không ngừng biến đổi và tác động lẩn nhau. Sắc được qui định (chi phối) bởi 4 yếu tố:

    1) Nghiệp (Kamma) : năng lực của những hành động trong quá khứ;

    2) Tâm (Citta) : những phẩm chất và tác động của tinh thần;

    3) Nhiệt năng (Utu) :sự biến đổi vật lý của yếu tố nhiệt lượng;

    4) Chất dinh dưỡng (Ahara) : yếu tố dinh dưỡng của thức ăn.

    - Thành phần tinh thần (Danh - Nàma) là phần quan trọng nhất của bộ máy con người, gồm có:

    1) Thọ hay cảm giác (vedanà);

    2) Tưởng hay tri giác (sannà);

    3) Hành (Sankhàrà) là sự phối hợp của 50 tâm trạng, tạo thành những sinh hoạt tâm có tác ý;

    4) Những trạng thái tinh thần này diễn ra trong ý thức trường, được gọi là thức (vinnàửa). Bốn loại hiện tượng tinh thần ấy, phối hợp với hiện tượng vật chất ở trên, tạo ra năm uẩn (Pancakkhandha).

    Con người chính là do những vật cấu hợp phức tạp ấy mà ra .

    Về sự thể hiện liên tục của dòng nghiệp lực , mà tâm xuất hiện dưới 3 dạng thái: SANH - TRỤ - DIỆT . Khi một đơn vị tâm bị hủy diệt, một đơn vị khác sanh ra và đơn vị tâm sau chắc chắn không giống với đơn vị tâm trước do cấu tạo của nó vốn đã khác nhau .

    Trong Phật Giáo các bạn hay bắt gặp danh từ BẢN NGÃ là một hình ảnh trừu tượng , giống như một vật sáng hình thành bởi nhiều đốm sáng liên tục tiếp nối một cách thật nhanh, đến nỗi mắt con người không có khả năng phân biệt thành từng đốm riêng biệt . Để dễ hiểu hơn , bạn thắp một cây nhan ( chỉ có một điểm sáng ) , nhưng khi bạn quay quanh cây nhan thật nhanh thì bạn sẽ thấy một vòng tròn lữa . Hoặc dễ hiểu hơn , các lọai phim hoạt họa cho trẽ em , chỉ là những hình vẽ bất động , nhưng ghép nối nhau chúng trở thành vật di động giống như đang sinh họat .

    Cũng như thế ấy, không có một linh hồn trường cữu của Kito giáo ,nằm bên trong sự vật đựơc quy ước ta gọi là "Bản Ngã", mà thực tế chỉ là sự kết hợp của NGỦ UẨN gồm : Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức .

    Thật ra chữ "Bản Ngã" dùng để chỉ định sự diễn tiến hiện tượng tâm vật lý không ngừng sanh diệt ấy, thì không có cái gì trở ngại khi xử dụng chúng . Ngay cả Ðức Phật đôi khi cũng dùng chữ "NGÃ" để chỉ định hợp thể các "NGŨ UẨN".

    Phật Giáo không chấp nhận sự hiện hữu của CÁ THỂ theo ý nghĩa thuần lý vì nó không có trong thực tế . Theo triết học Phật Giáo dùng để chỉ định một cá thể là (santati), có nghĩa đen là: giòng, luồng, hoặc sự liên tục. Nó hàm chứa những yếu tố về tinh thần, yếu tố về vật chất, vừa nghiệp lực của mỗi cá thể nối kết các yếu tố lại với nhau . Sự liên tục của các hiện tượng tâm sinh lý này, bị chi phối do cái Nghiệp mà ra , không bị giới hạn nhất thiết trong kiếp sống hiện tại mà nó bắt nguồn từ một quá khứ vô thủy chạy dài cho đến tương lai vô chung . GIÒNG LIÊN TỤC này là một nét độc đáo của Phật Giáo hoàn toàn khác với "linh hồn bất diệt" của các tôn giáo khác chủ trương .
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  3. #43
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    NỔI BUỒN PHẬT - CHÚA ( bài giả tưởng - not truth ).

    Tôi biết rằng đọc ngay đầu đề các bạn sẽ thắc mắc và nổi bức xúc , nhưng không ...... :lijstje:

    Ngày nay phải nói nổi buồn không những đến với Phật , Chúa mà ngay cả các Ngài tu sĩ như : Tăng Thống , Giáo Hoàng , Hoà Thượng , Hồng y .......... cùng tất cả đám thần dân , con chien , Phật tử trong và ngoài nước Việt .

    Không ai vui vẽ gì khi đàn con không hiếu thuận , xung đột nhau hàng ngày hàng giờ " Vạn ngày chẳng buổi nào yên " . Con người như quay cuồng , say sóng trên con tàu lắc lư ngoài biển khơi . Con đừơng nào anh đi và bao giờ tới bến . Anh đang lạc giữa rừng mơ hay đang ngụp lặng trong vòng bến mê . Lữa của hờn giận , của sân si tham đắm đang đốt cháy tâm cang , nhận chìm chúng sanh vào địa ngục , máu vẫn chảy , nước mắt vẫn trào , nhưng lòng thù hận vẫn bị thúc đẩy lên cao như từng đợt sóng đẩy vào bờ của biển cả . Ai đã đưa ta đi vào con đừơng định mệnh lắm chông gai như vậy ? Ai nhân danh TỰ DO - NHÂN QUYỀN đòi hỏi cho sự sống kéo dài một kiếp lưu đày tha hương không mơ ứơc đựơc ngày về , như đợt sóng kia cứ lập đi lập lại không ngừng . Ai không đem đến hạnh phúc , no cơm , ấm áo khi phải vật lộn kiếm đủ tiền sinh nhai ngày hai buổi . Có khi nào thoát khỏi kiếp tôi đòi chỉ mong có đựơc mái nhà tranh giữa hai trái tim vàng đơn lẻ . Sau những giờ làm mệt mỏi chưa thanh thản tâm hồn , nợ chồng nợ , bill chồng bill biết bao giờ mới thật sự chấm dứt để đựơc an lạc thực sự đúng nghĩa cúa nó .

    Nhìn lên bàn thờ Đức Phật vẫn muôn thuở với nụ cười bất diệt . Chủ nhật đến chùa , tôi lén nhìn Ngài Thích Ca một lần nữa thì vẫn nụ cười ấy , trong tôi hình như Ngài không đựơc an lạc hay tâm hồn tôi bất định , không an nên nhìn " Phật thành ma , nhìn gà ra cuốc " . Nhưng tôi chắc chắn một điều là PHẬT ĐANG BUỒN THẬT và cũng lúc đó những đứa con Đức Phật chẳng vui chi ( hình ảnh )



    Phật không an lạc








    Thầy khổ đau .





    Người cũng đau khổ

    Hãy khóc đi cho đời bớt khổ , những giòng nước mắt sẽ vơi bớt niềm đau của tâm hồn . Mẹ Maria đã từng khóc nhiều lần khắp nơi trên Thế Giới đó sao ? Dù cho Mẹ đôi lúc mặc áo vàng , áo đỏ cũng là Mẹ . Chỉ có con người phân biệt trắng đen , chứ Mẹ nào khác chi . Vàng hay đỏ là do TÂM TẠO đấy thôi .




    Mẹ khóc vì ai ?

    Hình ảnh người Mẹ lúc nào cũng bao la hơn biển Thái Bình . Mẹ nào chẳng thương con , lúc sung sướng gặp con từ xa trở về , con hạnh phúc , đỗ đạt thành danh ......: Mẹ cũng khóc . Con bị đau khổ , thất bại ê chề ,đói rách , bị tù tội , đàn áp hay không lo an phận làm ăn , suốt ngày biểu tình , gây rối ..... : Mẹ cũng khóc , hay cũng có thể hình ảnh Mẹ hay xuất hiện khóc nhiều hơn cười là do một nổi uất ức bị bức hiếp trinh tiết thời con gái , cái thời ma mộng đẹp tràn trề bên người yêu sắp cưới lại bị làm nhục cho dù được đánh bóng hay che đậy một mỹ từ nào . Thành ra không biết cái khóc của Mẹ mang ý nghĩa gì , chỉ tuỳ tâm từng người suy nghĩ xét đóan . Mẹ không không lên án ai , cũng chẳng chê trách ai . Lòng Mẹ bao la mà .

    Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là Mẹ của tất cả Phật tử ,lúc nào cũng mang một tình thương chúng sanh bao la vô bờ bến . Đã làm Mẹ , ai mà không thương con , nhưng Mẹ Quán Âm không bao giờ thương con qua bằng gịot nước mắt như Mẹ Maria . Ngài lúc nào cũng mở lòng từ bi , cứu nhân độ thế lúc họan nạn , Ngài mím môi và im lặng kiên trì lúc đối diện với đau khổ . Nước cam lồ chảy mãi không ngừng trên những bức tượng đá nào biết đau . Mẹ không khóc không có nghĩa là sung sướng hay không buồn vì con cái , nhìn nét mặt Ngài cũng sầu bi lắm chứ . Nhưng chưa bao giờ con người ở thế gian này giải thích sự buồn chỉ dành riêng cho người Việt lưu vong đang khổ đau với hận Đồ Bàn , hay đang kéo dài cuộc sống vì ngục tù , đói rách ở quê hương .Mẹ là muôn thuở chung là tất cả thế gian và dân tộc Việt Nam , không ..... là Mẹ của nhân lọai chẳng dành tư hữu của riêng ai ,để độc quyền cho ai .





    Nước cam lồ đã cạn , chưa vui .


    Phật Di Lạc là hình ảnh luôn luôn tượng trưng cho an lạc và hỷ xã . Trên miệng Ngài bao giờ cũng tỏa ra một niềm vui như đem đến sức sống , bình an cho mọi người . Thế mà Ngài cũng buồn mới là chuyện lạ ( hình ) :



    Phật biết buồn

    Hình ảnh Ngài Jesus mang nhiều nổi buồn vạn kiếp . Cuộc sống từ lúc mới chào đời đã khổ đau , cái khổ đau không phải vì vật chất thiếu thốn của ông Juse làm thợ mộc . Mà dư âm của khổ đau kéo dài vô tận từ thời xa xưa của con người mới hình thành một cuộc sống , bắt đầu làm kiếp con người . Trên vạn nẻo đừơng Ngài đã đi cùng khắp , đến với những nghèo hèn , cùng cực , bệnh tật nhất của xã hội .Từ đó Ngài càng thấm thía cho thế thái nhân tình " Cuộc đời bạc trắng như vôi " . Ngài không phải đau khổ về thể xác như một nổi buồn trên thánh giá , hay vì bị đọa đày về khổ lụy trần ai . Cái đau của Ngài là vì tất cả nhân lọai , vì đàn con chiên ngây thơ của Ngài . Ngài đã vượt lên trên của cái khổ đau giả tạm , bình thường nhất không phải bằng nước mắt và sầu bi . Có lẽ Ngài cũng có những giây phút buồn khác chăng ?




    Chúa chẳng vui chi .

    Nói tóm lại , đời không phải là bể khổ trầm luân . Đời không phải là vạn nẽo sầu mang mác thì hình ảnh các Ngài không bao giờ thị hiện làm chi . Cho nên giữa chúng ta và các Ngài như là một công thức toán học " Điều kiện ắc có và đủ " . Cái này có thì cái kia có , cái này mất thì cái kia mất như là một DUYÊN SINH về định mệnh trong cuộc sống . Chúng sinh sống trong thanh bình , an lạc , hạnh phúc thì các Ngài buồn khổ làm chi . Đau khổ hay bình an là do TÂM TẠO lấy , tự chúng ta tạo ra một kiếp sống khổ đau mới nương tựa vào các Ngài . Ngài không muốn ai đau khổ , Ngai bảo dừng nhưng chúng vẫn làm , thời gian vẫn đi qua , con tạo vẫn xoay vần thì khổ đau còn tồn tại mãi muôn đời .
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  4. #44
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    TÂM ÁC - TÂM THIỆN.

    Tâm của con người thật là phức tạp , biến chuyển từng sát na nhưng tựu trung đối với nhà Phật là : TÂM ÁC - TÂM THIỆN . Giữa ác và thiện chỉ cách nhau một tíc tắc , nó mang một giá trị to lớn của đạo Phật chính là ở chỗ vạch ra con đường rõ ràng , minh bạch giúp cho mỗi người chúng ta trở thành toàn thiện, sống hạnh phúc , tự do, mẫu mực có trí tuệ và tình thương yêu bao la hay một con người gian ác , hại người , hại mình .

    Chúng ta đang sống trong Thế giới đầy hận thù , tranh chấp , giết hại lẫn nhau . Vậy làm sao chúng ta có một cuộc sống không hận thù thì hãy nêu gương sáng bằng hành động bác ái , tình thương. Trong Thế giới đầy bóng tối này đang đe dọa chiến tranh, và nếp sống mất đạo đức, chúng ta hãy thắp lên ngọn đèn của trí tuệ, của hiểu biết và thông cảm hơn là tranh chấp , hơn thua .

    Xã hội đánh giá chúng ta không phải qua mái chùa to lớn hay kinh Phật đầy kho , tượng Phật lớn mạ vàng , mà nhìn và đánh giá chúng ta qua hành động cụ thể , qua việc làm , lời nói hàng ngày , có thể hiện trung thành hay tương phản lại với ý tưởng từ bi , trí tuệ của Đức Phật giáo huấn hay không ? Điều này tôi rất đau buồn và thất vọng khi đến các chùa và gặp các Thầy có thể nói là các Tỳ Kheo " Tài cao đức rộng " .

    Chúng ta thử tự hỏi :

    -Làm sao giữ được cho tâm ý luôn luôn thiện lành và trong sạch?

    -Làm sao giữ cho tâm ý không còn nghĩ ác, nghĩ điều bất thiện?

    Đó là những câu hỏi rất hay và chính đáng, Đức Phật đã từng nói:

    "Rối ren thay loài người!"
    (Kinh Kandakara, Trung bộ II Kinh 51) .

    Trong khi chuyện đạo không lo mà quá lo về chuyện đời , chuyện chính trị , đấu tranh ..... Đối với Phật Giáo là một nan đề không mấy thích hợp . Có người lái xe quá tốc độ sẽ gây tai nạn nhưng vẫn lái , uống rượu nhiều sẽ cháy phổi mà vẫn uống , hút xì ke làm cho thân tàn ma dại thế mà vẫn hút . Đối với tâm người cũng như thế . Tâm người nghĩ ác hay nghĩ thiện cũng trở thành thói quen. Mà đã thành thói quen, nhất là thói quen xấu thì cũng phải có công phu, mất thời gian mới tiêu diệt , lọai trừ được. Không hiểu quý thầy có bao giờ nghĩ đến những điều này chăng ?

    Trong kinh Tiểu Kinh Mãn Nguyên (Kinh Trung Bộ số 110), Đức Phật giáo huấn thế nào là nếp sống của một người ác . Một người bất thiện, là một người đầy những tánh ác , như không có lòng tin, không biết xấu hổ, không biết sợ hãi, nghe ít nói nhiều ,gàng bướng , lười biếng , kém trí tuệ. Người ác suy tư như người bất chánh, suy tư sẽ làm hại mình, hại người khác, như vậy làm hại cả hai. Người ác nói năng như người bất chánh: Hay nói láo, nói hai lưỡi,nói lời đâm thọc , nói lời độc ác, nói lời vô ích . Người bất thiện nói và hành động giống như người bất chánh, sát sanh, lấy của trộm cắp , tà dâm trong các dục giới , ưa danh lợi và muốn làm nhà lãnh đạo . Như vậy chúng ta biết ngay thế nào là người có tâm ác sẽ giúp chúng ta xa lánh để trở thành người có nhiều tâm thiện , tức là an lạc và an vui .

    Chúng ta luôn luôn tìm môi trường tốt cũng cần có bạn bè tốt , chùa tốt và nhất là Tăng tốt , chúng ta còn phải nổ lực phấn đấu cho bản thân luôn luôn làm và nghĩ tốt nữa. Tất cả hành động điều phát xuất từ tâm . Tâm tốt hành động Thiện , tâm không tốt hành động gây khổ đau cho người và cho chính mình .

    Đạo Phật chú trọng lớn nhất là chữ TÂM . Vì tâm gắn liền với trí tuệ , trái lại các tôn giáo khác chỉ cần ĐỨC TIN ( faith ) là đủ . Phật giáo là một tôn giáo chỉ dạy đi theo con đừơng chân chánh , cách thức làm thế nào để dẹp trừ phiền não khổ đau, đem lại bình yên, trong tâm con người đựơc an lạc, hạnh phúc đời đời . Không những tự mình giải thóat mà còn giúp đỡ mọi người cùng giác ngộ hầu giải thoát khỏi vòng sanh tử, luân hồi hay nghiệp báo. Có thể nói Phật giáo là một chánh giáo là điều không ngoa , vì PG chủ trương, không kỳ thị phân biệt đẳng cấp giữa con người và con người mà còn bình đẳng giữa con người và loài vật . Một đặc điểm nổi bậc của PG là phát triển đến đâu hòa nhập đến đó một cách hòa bình, hòa hợp và bình an, không gây chiến tranh, không gây mâu thuẫn, không chống đối nhau, như nước sông chảy ra biển cả tuy hai mà một. Phật giáo chủ trương tự do tín ngưỡng, phát triển tâm linh, tự nguyện , tự tín không cù rủ , áp buộc một ai . Một tôn giáo luôn luôn, đem lại cho tất cả con người những niềm vui , an ủi trong đời sống hiện tại . Nếu PG dùng bạo lực , đấu tranh để kiếm Phật tử thì PG không còn tồn tại đến bây giờ .

    Kinh Phật dạy thì bao la như trời biển , nhưng tựu trung cô đọng trong : "Tạng Kinh, Tạng Luật và Tạng Luận." Câu chuyện Phật tích kể rằng :

    Ngày xưa, có một vị quan Tể Tướng đến tham vấn đạo, muốn được biết cốt tủy của đạo Phật, làm sao có thể tóm gọn được Tam tạng giáo kinh điển nhà Phật. Một vị Thiền Sư bèn đọc bài kệ, trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, như sau:

    Chư ác mạc tác
    Chúng thiện phụng hành
    Tự tịnh kỳ ý
    Thị chư Phật giáo.


    Nghĩa là:

    Việc ác không làm
    Làm các việc thiện
    Giữ tâm thanh tịnh
    Đúng lời Phật dạy.

    Vị quan đó nói:

    - Như vậy dễ quá, con nít lên tám, cũng có thể biết.

    Thiền sư từ tốn:

    - Con nít lên tám, có thể biết được, ông già tám mươi, suốt đời thực hành, cũng vẫn chưa xong!


    Nếu chỉ biết suông nói suông thì rất dễ, nhưng thực hành được, một cách hoàn toàn mới thật là khó. Thông thường chúng ta thực hành được hai câu đầu của bài kệ, đó chính là người có lương tâm ở trên thế gian này và ai thực hành được câu thứ ba của bài kệ, đó chính là người sống được với Phật Tâm, còn được gọi là bản tâm thanh tịnh của con người. Phật tâm chính là tâm thiện của chúng sanh .

    Làm sao quý thầy có tâm thiện, hiền lương, thiện lành , lo tu hành chánh pháp , bỏ ngoài tai chuyện thị phi , tranh đấu , tham quyền đặc lợi , tất cả xem nó như đôi dép rách phế bỏ , thế thì há chi ba cái giải Nobel ngọai lai mà dành giựt . Thầy phải biết nhận thức nội tâm theo lẽ phải, cái nào đúng , cái nào sai, khiêm nhường đạt đạo , tìm phương tiện lẽ sống thế nào cho có đạo đức , như vậy các Phật tử mới nương tựa theo mà không lầm lạc . Qúy Thầy phải nêu gương làm người có lương tâm luôn luôn chỉ làm các việc thiện lành , ích lợi cho mình và cho người, với tất cả tấm lòng chân thật, hiền lương, không làm các việc xấu ác, lợi mình hại người, không gây phiền não khổ đau cho người khác , điều mà lúc nhúng tay vào Chính trị khó mà tránh khỏi . Không nên kích động đấu tranh với những những điều chưa đáng . Có thể nhẫn nhục đựơc thì cứ làm , hạnh NHẪN NHỤC là hạnh từ bi đẹp nhất của Phật giáo .
    Làm việc ác đã là khó , làm việc thiện lại càng khó hơn . Nhưng chuyện quan trọng nhất là làm sao giữ tâm thanh tịnh đó mới là điều khó của những người con Phật .

    Hôm đó tôi ghé chùa X ..... thì nắng vàng vừa tắt , tôi vào nhà Tăng đảnh lễ nhưng Thầy đang bận trì tụng Kinh chiều ở chánh điện . Tôi ngồi chơi và trò chuyện với 6 Phật tử , sau một giờ tôi mới đãnh lễ đựơc Thầy .

    -Con cung kính đãnh lễ Thầy .

    -A Di Đà Phật ..... sao anh có khỏe không ?

    -Cám ơn Thầy , con vẫn khỏe . Lần này cũng như năm ngóai con đến để giúp chữa bệnh .

    -Việc ấy anh cứ làm đi , tôi còn nhiều chuyện Phật sự lớn hơn .

    -Bạch Thầy .... chuyện có quan trọng lắm không ?

    -GHPGVNTN đang "Lễ Chung Thất Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang ." ( lễ 49 ngày ) . Ai sẽ là Tăng Thống thứ 5 đây ?

    -Ở hải ngoại không ai chức vụ cao hơn thầy .(:nervous: tôi mỉm cười cầu tài )


    Sau này tôi mới hiểu khi đóan mò " Thầy muốn lên ngôi " . Chuyện cứu người , giúp đời , ban bố từ thiện ..... Thầy không mấy hoan hỹ , quan tâm . Tôi thất vọng và hơi chột dạ . Nhưng tôi vội niệm Phật và cố gắng TỊNH TÂM để trở về Phật tánh từ bi , không sân hận . Tôi cam đoan với Thầy rằng :

    - Dù di chúc Ngài Huyền Quang có ghi đúng tên Thầy thì Ô Võ Văn Ái cũng sửa lại tên HT Thích Quãng Độ làm Tăng Thống . Vì sao ? Vì Thầy Quãng Độ có tiếng tăm đấu tranh lâu nay , và nhất là Thầy đang ở trong nước , khi đấu tranh thì bị CSVN bắt bớ , tù đày thì GHPGVNTN mới có cớ đấu tranh tiếp tục . Còn như Thầy ở Mỹ thì nói gì , làm gì cũng đựơc , CSVN làm sao bắt Thầy , vậy thì mất mục tiêu đấu tranh , gây phong trào bộc phát cho Mỹ lật đổ CSVN . Đây chỉ là suy luận lý cùn của con . Còn Thầy hy vọng thì cứ nuôi chí quật cường mà tiến lên .

    Trạng thái TÂM của tôi lúc đó vừa THIỆN vừa ÁC , không biết chánh tà ra sao vì cứ miên man suy nghĩ về ý nguyện của Thầy ao ứơc . Tôi chỉ ngao ngán và âm thầm thương tiếc cho vị Thầy tôi thường cung kính xưa nay .
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  5. #45
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    *** Thưa các bạn ! Nhân đọc bài "Tuyết Mai Phỏng Vấn Đại Đức Thích Nhật Từ "
    (Việt Báo Thứ Bảy, 8/9/2008, 12:02:00 AM )


    - Video cuộc phỏng vấn Đ Đ Thích Nhật Từ

    <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/A7X6DGLroNA&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/A7X6DGLroNA&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>
    Tôi xin Phân tích và đưa một vài nhận định bài này . Với tinh thần vô uý hoàn toàn thuần túy Phật Giáo ,nếu bài viết của tôi có bạn nào thấy vô lý ( không thích ) xin cứ tự nhiên vào góp ý , trao đổi trong tinh thần hiểu biết và LỊCH SỰ .


    -------------- oOo ------------------------------



    Đ Đ Thích Nhật Từ ( Giảng sư Tiến Sĩ Phật Học Việt Nam )
    Vào phần nhập đề người viết ( không ký tên ) đã giới thiệu như sau :

    " Đại Đức Thích Nhật Từ giữ chức Tổng Thư Ký của Đại Hội Phật Giáo LHQ Vesak ở VN trong Tháng Năm vừa qua. Ông được Chùa Hoa Nghiêm mời thuyết giảng ba lần vào dịp Lễ Vu Lan và ở Jewish Center. Ông đang bị Cộng Đồng HTĐ, MD &VA , Liên Hội Cựu Chiến Sĩ Quốc Gia vùng HTĐ và phụ cần cùng nhiều đoàn thể chính trị ở vùng HTĐ và nhiều nơi trên nước Mỹ phản đối. "

    Vì nguyên nhân Thầy Thích Nhật Từ làm Tổng Thư Ký của Đại Hội Phật Giáo LHQ Vesak ở VN trong Tháng Năm vừa qua nên một số cọng đồng người Việt hải ngoại nghi vấn Thầy là “Sư Quốc Doanh” đang thi hành Nghị Quyết 36 của CS ở hải ngoại nên để làm sáng tỏ cô Tuyết Mai đựơc Thầy chấp thuận cho phỏng vấn .
    Nghi ngờ , thắc mắc nên hỏi đó là quyền tự do của mỗi người , mỗi đoàn thể , tôi hoàn toàn tán đồng như thế .

    Ở đây tôi chỉ không đồng ý cách xưng hô ban đầu , không hiểu là tác giả Việt Báo viết hay do cô Tuyết Mai chép lại .
    Khi những người thế tục người ta dùng chữ ÔNG để chỉ về giống đực ( Male ) . Những tu sĩ đã xuất gia , hiến mình cho đạo pháp , tức là những con người đã THÓAT TỤC ( trần thế ) để phụng vụ cho tôn giáo . Trong mỗi tôn giáo đều có mang từng cấp do quá trình tu hành mà lên hay đựơc tấn phong mà chúng ta nên kính trọng cho dù không cùng tín ngường .

    Ví dụ :

    - Phật Giáo : Đại Đức , Thượng Tọa , Hoà Thượng , Tăng Thống v.v....

    -Công Giáo : Linh Mục , Giám Mục , Đức Ông , Hồng Y , Giáo Hoàng v.v....

    Để tỏ lòng kính trọng những vị tu sĩ đã quên mình , hy sinh cả cuộc đời sống độc thân để phụng vụ cho đạo pháp . Cho nên không những người cùng tôn giáo mà ngay những người khác tôn giáo cũng dành sự kính trọng lúc xưng hô . Tôi nhận thấy tác giả gọi Thầy Thích Nhật Từ bằng danh từ ÔNG hai lần như vậy là không đúng . Cá nhân tôi đọc rất nhiều bài ở Việt Báo và báo Người Việt cũng có nhiều lần họ dùng chữ Ông như thế đối với các vị tu sĩ Phật Giáo lớn tuổi , tài cao , đức trọng . Nếu nói : " Đó là quyền tự do lúc xưng hô " thì tôi không có ý kiến . Nhưng ngược lại những bài mà các báo trên viết về các vị tu sĩ của Công Giáo họ không gọi các tu sĩ đó là ÔNG , đó là tự do mà không công bằng . Trái lại các báo này thì lúc nào họ cũng trịnh trọng thêm chữ ĐỨC phía trước . Ví dụ : Đức Giám Mục A ..... Đức Hồng Y F .... Đức Giáo Hoà L ......... , kể cả nhừng vị kém đạo đức xâm phạm tình dục trẽ em , con chien vẫn dùng chữ " Đức " trước khi gọi. Phải chăng những vị này là bề trên đã được nhồi sọ của tôn giáo họ ? Vậy thì hô hào chữ TỰ DO có đúng lương tâm của người cầm bút trí thức ở các nước tự cho là Tư do - Văn minh không ?
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  6. #46
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    TUYẾT MAI:
    Thưa Thầy, trong lúc Thầy thuyết giảng ở đây, Chủ Tịch Cộng Đồng Washington, D.C., MD&VA Ông Lý Văn Phước có ra thông cáo khắp báo chí, đài phát thanh và trên mạng toàn cầu tố cáo Thầy đã là Tổng Thư Ký Vesak, Thầy là Sư Quốc Doanh, ra ngoại quốc thi hành Nghị Quyết 36. Xin Thầy cho biết có phải Thầy là một thành viên trong Phật Giáo Việt Nam không? ( Phật Giáo Quốc Doanh) .

    ĐẠI ĐỨC THÍCH NHẬT TỪ:
    Chúng tôi được Ủy ban tổ chức quốc tế (IOC) Đại lễ Phật đản LHQ 2008 bầu làm tổng thư ký tại Bangkok, trong ngày bế mạc Đại lễ Vesak 2007 vào ngày 29-5-2007. Năm 2006, tôi là uỷ viên thư ký thường trực của tổ chức này. Năm 2007, tôi được đề cử làm Phó tổng thư ký. Vai trò tổng thư ký của tôi năm 2008 không phải do chính phủ VN đặt để như nhiều người đã hiểu sai, hoặc cố tình hiểu sai. Chính phủ VN không có tư cách pháp lý và pháp nhân quyết định nhân sự của IOC. Điều này ghi rất rõ trong Hiến chương của Ủy ban tổ chức quốc tế Đại lễ Phật đản LHQ 2008. Ai cũng có th ể kiểm chứng trên trang web.

    Chúng tôi là thành viên trong Phật Giáo VN, đó là điều không ai có thể phủ định. Công việc mà chúng tôi làm là hoằng pháp , giáo dục. Nghiệp vụ chuyên môn của chúng tôi là giảng viên Học Viện Phật Giáo VN tại TP.HCM. Môn dạy chính của chúng tôi là triết Học Phật Giáo. Trong nhiều năm qua, ngoài việc giảng dạy chúng tôi còn là người phụ trách về hoằng pháp, tức là giảng dạy phật pháp cho ngừơi tại gia.
    Chúng tôi còn làm về Văn Hóa bao gồm tổ chức các chương trình văn nghệ Phật giáo, chào mừng Phật Đản, Vu Lan và Tết hằng năm . Trong vòng năm năm qua chúng tôi đã sản xuất được bộ Đại Tạng Kinh Việt Nam dưới dạng MP3, trên 30 album về nhạc Phật giáo, 10 album về cải lương PG, 65 album về tiếng thơ PG và tủ sách PG trên 75 quyển. Các đóng góp chính của chúng tôi là hoằng pháp ở các giảng đường, văn hóa Phật Giáo và giáo dục tăng ni ở cấp cử nhân và cao cấp giảng sư …

    Nhận định :

    Mỗi người có một lý tưởng để sống và tranh đấu , nhưng không thể vấn đề nào , cá nhân ai từ trong nước ra hải ngọai là các hội đoàn ,Chủ Tịch Cộng Đồng Washington, D.C., MD&VA Ông Lý Văn Phước vội vàng ra thông cáo khắp báo chí, đài phát thanh và trên mạng toàn cầu tố cáo Thầy đã là Tổng Thư Ký Vesak, Thầy là Sư Quốc Doanh, ra ngoại quốc thi hành Nghị Quyết 36 . Trong quá trình những người MANG DANH chống Cọng nhưng đã theo dỏi những việc làm , hành động của Thầy Nhật Từ chưa ? Thầy là một tu sĩ trẽ và có trình độ :

    TRÌNH ĐỘ

    - Bằng đại cương cử nhân Anh văn (Trường đại học Sư phạm TP.HCM, 1994).

    - Cao học triết học (Đại học Delhi, 1997).

    - Tiến sĩ triết học (Đại học Allahabad, 2002).

    Đương nhiên trình độ chưa phải là mức đo lường và đánh giá chánh nghĩa . Nếu trình độ của Thầy đem vào đấu tranh , gây đổ máu , gây hổn lọan như các Thầy trong và ngoài nước của GHPGVNTN thì ai cũng có quyền phê phán và lên án . Không thể đấu tranh mà thiếu TRÍ TUỆ ( điều mà Phật giáo đặt hàng đầu ) , cứ húc bừa giống như những con bò ở đấu trường Tây Ban Nha , cứ thấy màu đỏ là bò nhắm vào húc , không biết phải - trái , trắng - đen . Thế thì ta cũng giống bò vậy sao ?

    Thầy Nhật Từ đã trả lời rất thẳng và rất hay :

    -"Vai trò tổng thư ký của tôi năm 2008 không phải do chính phủ VN đặt để như nhiều người đã hiểu sai, hoặc cố tình hiểu sai. Chính phủ VN không có tư cách pháp lý và pháp nhân quyết định nhân sự của IOC. Điều này ghi rất rõ trong Hiến chương của Ủy ban tổ chức quốc tế Đại lễ Phật đản LHQ 2008 ."

    -"Trong nhiều năm qua, ngoài việc giảng dạy chúng tôi còn là người phụ trách về hoằng pháp, tức là giảng dạy phật pháp cho ngừơi tại gia. "

    -"Các đóng góp chính của chúng tôi là hoằng pháp ở các giảng đường, văn hóa Phật Giáo và giáo dục tăng ni ở cấp cử nhân và cao cấp giảng sư …"


    Trong nhiều năm Thầy chỉ lo HOẰNG PHÁP và GIÁO DỤC tăng ni ở cấp cử nhân và cao cấp giảng sư .... chứ Thầy có hoan hô VC hay đá đảo VNCH đâu ? Nếu có thì các hội đoàn đó cứ chứng minh xem sao . Thầy là tu sĩ Phật Giáo thì lo hoằng pháp , độ sanh , có thì giờ đâu mà lo đấu tranh , biểu tình như các thầy ở hải ngọai . Con Phật , xuất gia đầu Phật lại không truyền bá đạo Phật lại đi đòi những quyền mà không phải là nhiệm vụ của người Tu Sĩ , việc đó để nhân dân lo , để người trần tục lo và nhất là đã có những hội đoàn , cá nhân "CHUYÊN NGHIỆP" lo rồi .

    Chụp mũ , bôi nhọ mà không đưa ra những bằng chứng là hồ đồ . Không biết các hội đoàn , Cộng Đồng HTĐ, MD &VA , Liên Hội Cựu Chiến Sĩ Quốc Gia vùng HTĐ và phụ cần cùng nhiều đoàn thể chính trị ở vùng HTĐ và nhiều nơi trên nước Mỹ phản đối dựa vào bằng chứng nào ? Hay thấy Thầy của Phật Giáo là tẩy chay nhằm lũng đọan , phá nát Phật Giáo . Tôi tin ĐA PHẦN họ là những người khác tôn giáo , đang " Luồn gió bẻ măng " để TIÊU DIỆT Phật Giáo . Ai muốn nghe và tôn thờ Phật pháp đều là " Cán Bộ VC nằm vùng " hay sao??? Rõ là những con người thiếu Trí tuệ . Phật giáo là có nhiệm vụ hoằng pháp , độ sanh , cớ sao bò lại húc bậy như vậy ? Rốt cuộc thì những con bò đó thấy nơi nào cũng toàn là màu đỏ nên cứ húc càng , có ngày sẽ điên cuồng và gục ngã . Những con người thiếu trí tuệ , những con người ngọai đạo nên bừng tỉnh và tỏ ra cao thượng mà NGƯNG ( Stop ) đánh phá Phật Giáo chúng tôi . Phật tử chúng tôi muốn nghe nhiều và nhiều hơn nữa về chánh pháp để tu tâm tìm về thanh tịnh giải thoát chứ không muốn đấu tranh , phá hoại Phật giáo và dân tộc để cho một số người tay sai nước ngoài lợi dụng và thúc đẩy.
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  7. #47
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    TUYẾT MAI:

    Thưa Thầy, theo Thầy Thích Không Tánh thì hiện nay ở VN có những tăng ni dấn thân đấu tranh cho Tự Do Tôn Giáo và duy trì, phát triển đạo pháp và có những tăng ni cầu an, chỉ muốn được yên thân, thưa Thầy thuộc nhóm nào?

    ĐĐ THÍCH NHẬT TỪ:

    Vấn đề không tham gia trong các cuộc đấu tranh, đối với những tu sĩ PG, là đi đúng với tinh thần Phật dạy trong kinh điển. Chúng tôi xin cam đoan với tất cả quý vị quan tâm về học thuyết nhà Phật rằng, trong các kinh điển Phật dạy từ Nam Truyền cho đến Bắc Truyền, không có đoạn kinh nào Đức Phật dạy người xuất gia phải đấu tranh cho chính thể này hay chống chính thể nọ. Quan điểm cá nhân của từng người tu có thể khác nhau, bị ảnh ưởng ở góc độ này hay góc độ khác. Đó là quyền tự do, nhưng đứng từ học thuật của Phật Giáo, việc đấu tranh của tu sĩ PG là không được tán đồng.

    Ngừơi Phật tử tại gia và những người khác thì được quyền làm như thế. Con đường của các nhà sư là đi theo và truyền bá con đường tâm linh của Phật, và do đó gán ghém cho những ai không đấu tranh là ngưòi cầu an và thờ ơ là sai lầm về phương diện học thuyết và sai lầm về phương pháp luận về tu. Nếu chấp nhận là một tu sĩ Phật giáo thì mọi ứng xử lý giải phải dựa trên nền tảng của Phật pháp.

    Trong kinh Đức Phật dạy rất rõ một trong sáu phương pháp để đạt được sự hoàn thiện tâm linh (6 ba la mật) là nhẫn nhục. Ta cần phân biệt rõ thái độ của một ngừơi xuất gia theo tinh thần Phật dạy. Dù theo truyền thống nào, Đức Phật dạy, ngừơi xuất gia không nên trở thành công cụ cho một chính thể nào, do đó không nên chống hoặc ủng hộ một chính thể. Ngừơi xuất gia chỉ làm công việc thuần túy là tu tập và chuyển hóa mà thôi.

    Nhận định :

    Thầy Thích Nhật Từ khẳng định , trong các kinh điển Phật dạy từ Nam Truyền cho đến Bắc Truyền, không có đoạn kinh nào Đức Phật dạy người xuất gia phải đấu tranh cho chính thể này hay chống chính thể nọ là điều chính xác và thuần tuý một Tỳ Kheo chân chánh của Đức Phật . Thầy là một NHÂN LÀNH đi gieo rắc tình thương , giáo hoá , hóa độ chúng sanh thóat khỏi mê lầm vô minh do nghiệp chướng Tham - Sân - Si che lấp của giáo lý Đức Như Lai ngày xưa . Đấu tranh là một hình ảnh đi ngược lại giáo lý nhà Phật dù bạo động hay bất bạo động . Các Thầy thuộc GHPGVNTN hãy chứng minh , lên tiếng giải thích cho hành động đấu tranh của mình là đi đúng đừơng của người xuất gia chăng ? Hay chỉ là đội lốt nhà sư để mưu cầu chính trị và lợi ích riêng , muốn nổi danh , muốn chức Tăng Thống cùng giải Nobel Quốc Tế ? Phật Giáo không cần điều đó . Nhẫn nhục là một phương thức tuyệt vời của Phật Giáo để hoà nhập và phát triễn suốt 2.000 năm qua . Vì vậy Phật giáo hội nhập vào bất cứ một Quốc Gia nào cũng dễ dàng và không gây đổ máu , kể cả những nước Âu - Mỹ ngày nay toàn tòng là đạo chúa , Phật giáo vẫn là giòng sữa ngọt chan hòa , êm đẹp.

    Năm 2004 (?) HT Thích Thanh Từ đựơc các chùa ở Mỹ mời sang thuyết Pháp , một nhóm sư của GHPGVNTN đã hung hăng biểu tình , dẫn đầu là Thầy Thích Quãng Ba với 50 Phật tử côn đồ khác đang đêm đột nhập chùa Việt Nam ở Cali , nơi HT Thanh Từ đang trú ngụ để đập phá . Vì họ cho rằng HT Thích Thanh Từ là Tăng Thống của GHPGVN ở trong nước . Buộc lòng HT Thanh Từ phải giải thích sự nhầm lẫn tên do cuồng si của một nhóm Thầy và Phật Tử hải ngoại . Thầy Tăng Thống của GHPGVN là Thích Thanh TỨ ( dấu sắc ) , còn Thầy là Thanh TỪ ( dấu huyền ) , từ đó nhóm Thầy ngu muội đó mới để yên , bọn tu sĩ này chỉ vì thấy màu đỏ là húc vào như giống bò đấu Tây Ban Nha . Cũng nên hiểu rằng HT Thích Thanh Từ cũng như Thầy Thích Nhật Từ là không tham gia đấu tranh , ngay cả thời kỳ Phật giáo bị đàn áp khốc liệt bởi nhà Ngô Kito giáo năm 1963 .

    Con đường của các nhà sư là đi theo và truyền bá tâm linh của Đức Phật, không màng lợi ích , vinh hoa , cầu cạnh ngọai bang để làm chính trị đánh phá , đấu tranh hay xu nịnh chính quyền , hoặc một tấm giấy khen hòa bình ( Nobel ) nào cả . Việc đó để cho các Phật tử tại gia và những người khác đang nuôi hận thù vì thất bại trong cuộc chiến , hay kiếm nhiều Dollars như Võ Văn Ái làm lấy . Những vị sư nào còn muốn hơn thua , nổi danh , độc quyền chức vị mang mùi thế tục ....... đó là những UNG NHỌT hay những con sâu ghẽ lở đội lốt Thầy tu thì nên anh hùng cởi áo Như Lai ra mà đấu tranh , lơi dụng chiếc áo tu hành , đầu trọc núp bóng đấu tranh là bỉ ổi , hèn hạ nhất của kiếp người . Những vị sư đó chúng ta không nên TIN và THEO chứ đừng nói đến gần để NƯƠNG TỰA ( Tăng ) . Và họ cũng đừng đi ép buộc những Thầy , Phật Tử khác không hành động điên cuồng như họ là những người CẦU AN là QUỐC DOANH . Những vị sư đấu tranh mới là những con người PHI NHÂN , BẤT NGHĨA hung hăng như vậy để lôi cuống Phật tử mê muội đến đóng góp thật nhiều tiền để quý Thầy xây chùa lớn , đi xe đẹp và sống một cuộc đời xa hoa , nổi danh tiếng trên các nước giàu có ở hải ngọai cũng như trong nước VN . Phật Giáo KHÔNG CẦN những vị sư xu thời và VÔ MINH như thế . Tôi dám cam đoan hầu hết các Thầy ở hải ngọai đang bị vật chất , phù phiếm của tư bản làm cho THA HÓA ĐẠO ĐỨC đầy nhân bản VỊ THA của Phật Giáo . Các Thầy đã và đang giết lần mòn và góp phần tiêu diệt Phật Giáo do sự xúi dục của những kẻ ngọai đạo , thế tục, muốn cho Phật Giáo đi vào con đừơng đẩm máu và sụp đỗ , suy vong .

    Các Thầy thuộc GHPGVNTN nên thức tĩnh , các cá nhân , hội đoàn cộng đồng hải ngọai cũng Stop ngay sự chụp mũ , phá thối Phật Giáo chân chính chuyên cần hành đạo như Thầy Thích Tịnh Từ , Thích Nhật Từ ........... Phật Giáo hải ngọai tuyệt đối đề cao cảnh giác của lớp người đội lốp tu hành , ngoại đạo và nhóm người mượn chính trị để lũng đoạn hầu tiêu diệt Phật Giáo . Đã đến lúc các Thầy chân chánh , các Phật tử thuần thành hãy đứng lên tẩy chay , lật mặt nạ những thành phần ma giáo bằng những hành động đen tối , làm tay sai cho thế lực thực dân ở đằng sau nhằm đưa đến sự hổn lọan đời sống , lợi dụng sức người sức của để chúng thủ đắc , lợi dụng cả xương máu của Phật tử . Chúng ta hảy quay về thuần túy với chánh pháp , muốn đấu tranh thì lột bỏ chiếc y vàng hiền lành , nhân đạo , từ bi , nhẫn nhục ..... mà ngày xưa Đức Thế Tôn đã đánh đổi bằng những hy cao quý , đánh đổi cả cuộc đời , từ bỏ cả danh vọng , quyền uy để tìm con đừơng giải thóat cho chúng sanh . Vậy thì các Thầy còn muốn đấu tranh giải thóat cho ai đây ? Tìm vinh hoa phú quý cho ai hưởng đây ? Phật tử chúng tôi không cần những vị sư đó , chúng tôi đang khát khao , trông chờ những lời giảng đạo đức vàng ngọc , những bài thuyết pháp dẫn dắt tâm linh của các Thầy theo đúng đừơng Chánh Pháp như quý Thầy Nhật Từ , Thanh Từ ........ Hãy để cho Phật tử chúng tôi đựơc những phút bình an học pháp , nghe pháp.
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  8. #48
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    PHẬT GIÁO NHẬP THẾ .

    Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng dạy Tăng Ni , Phật tử phải biết nhập thế , nhưng hình thức phải vì nhân lọai , vì đời nên Phật Giáo nhập thế khác với tôn giáo khác và thế tục . Sở dĩ Phật Giáo nổi tiếng trên khắp thế giới hàng ngàn năm nay là nhờ lòng TỪ BI và TRÍ TUỆ mà Đức Phật đã giảng dạy như hai điều kiện tiên quyết để đem lại hạnh phúc, an vui cho chúng sanh . Vì thế, đạo Phật còn được gọi là đạo Từ bi hay đạo Giác ngộ . .

    Tính chất căn bản của Phật Giáo là tính chất nhân bản không chỉ nhắm vào chỗ phục vụ lợi ích cho con người mà còn phục vụ lợi ích an vui cho muôn loài động vật, thực vật có sự sống, thậm chí ngay cả các loại không có sự sống. Như vậy, ý niệm về chủ nghĩa nhân bản trong đạo Phật và các tôn giáo hoàn toàn khác nhau. Đức Phật trong kinh điển thường nhắc đến : “Phụng sự chúng sinh tức là cúng dường chư Phật” là nguyên lý nhập thế căn bản của đạo Phật .

    Đức Phật luôn luôn dạy con người phải có tâm bình đẳng , cầu mong cho tất cả chúng sanh đựơc sống an vui hạnh phúc ở Niết Bàn, làm nhiều việc mang lại phúc báu trên cuộc đời, sống cuộc sống thực sự có ý nghĩa tức là cúng dường Đức Phật . Ngài thay thế sự phục vụ Ngài bằng phụng sự chúng sinh, tức đem phúc lợi xã hội đến với mọi người, mọi loài không phải cho Ngài cũng không phải cho một chính thể hay ngọai bang nào khác . Nếu Đức Phật được coi là đối tượng cao quý nhất vì sự giác ngộ và lòng từ bi của Ngài thể hiện và đóng góp cho nhân loại thì việc đền ơn, đáp nghĩa Ngài không phải là việc làm chùa lớn , bày cúng hương hoa trai đàng cầu khẩn rồi kèm vào những văn từ sách động gây hận thù hoặc thể hiện sự thành kính, đảnh lễ, tụng niệm, bái sám hằng ngày mặc dù các công việc đó, các Phật tử có niềm tin chân chính vẫn làm nhằm mục đích không mưu cầu lợi lạc cho bản thân mà tất cả vì chúng sanh .

    Ngày nay Tăng Ni cũng tham gia làm chính trị , kinh tế , văn hoá , xã hội v.v... nhằm đem lợi ích và phụng vụ chung nhân lọai . Nhưng thế nào gọi là phụng vụ đúng nghĩa theo tinh thần của Phật Giáo ? Điều mà trong di chúc của Ngài Tăng Thống Thích Huyền Quang có nhắc đến :

    Nguyện cầu Tam Bảo độ trì cho toàn thể Chư Tôn Hòa thượng, Chư Thượng tọa trong Hội đồng Lưỡng viện phước trí nhị nghiêm, thương yêu, hiệp nhất trước mối mâu thuẫn và ly gián của thế nhân để hiển lộ Pháp tánh giác ngộ và cứu khổ. Tôi cũng nhắn nhủ đến toàn thể Chư Tăng, Ni, cùng quý vị thiện tri thức, nam nữ Phật tử trong và ngoài nước hãy cùng nhau nâng đỡ, tương trợ, giữ tâm bồ đề kiên cố làm cho giáo hội trang nghiêm và hoàn thiện một Tứ chúng biết phục vụ dân tộc và nhân loại. Ở vào thời đại nhiễu nhương, nhân tâm ly tán, đạo đức suy đồi, bè phái phân chia, tranh chấp, vị kỷ lan tràn... thì quý vị phải biết sớm khuya lo sợ, tinh tấn tu hành, để tâm lo việc cho dân chúng. Đặc biệt giới Cư sĩ, noi gương tiền nhân đảm trách các vấn đề xã hội trong tinh thần từ bi và đức tính vô úy của Phật giáo.

    Được như vậy, vô thường không phân rẽ chúng ta trên bước đường hoằng hóa chúng sanh nơi cõi này và nghìn muôn cõi khác.


    GHPGVNTN đã và đang làm đúng tinh thần nhập thế của Đức Phật dạy và lời nhắn nhủ của Cố Tăng Thống Huyền Quang hay không ?
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  9. #49
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Đúng vậy !
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  10. #50
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Đức Khổng Tử cho rằng " Một ngày không đọc sách là cảm thấy ngu dốt " thì Phật giáo lại cổ xuý “Một ngày không làm là một ngày vô ích ” có nghĩa là một ngày không tu, không tạo phúc hành thiện , không làm công đức , trao lời nhân nghĩa , không dấn thân hành động giúp đời , không phục vụ chúng sanh , từ ý tưởng cho đến việc làm v.v.....… thì ngày đó chúng ta cảm thấy không xứng đáng tiêu xài bát cơm hay đồng tiền có đựơc . Lấy phương châm này để nhập thế thì có nghĩa là mỗi động tác đi, đứng, nằm, ngồi, hít , thở , ăn, nói, im lặng, thức, ngủ, động và tĩnh, hay suy tư v.v...… đều có thể mang lại lợi lạc cho bản thân và cho chúng sanh .

    Về cá nhân , mỗi Phật tử có thể là một nhà hoằng pháp, một nhà nhập thế, một nhà mang thông điệp của Đức Phật đến cho gia đình , mọi cá nhân khác . Trên Website có thể paste những bài giảng đạo đức , những Video về kinh thuyết pháp hay sự học hỏi được từ các giảng đường trong các buổi giảng pháp, pháp thoại cho người thân và các bạn bè của mình cùng nhau chia sẻ . Có nghĩa là người Phật tử cảm nhận được sâu sắc lời hay ý đạo của đạo Phật thì nên truyền bá dù dưới hình thức copy hay tự viết , nếu thêm phần bình luận phân tích theo ý tưởng của mình để cùng nhau trao đổi thì càng tốt biết bao . Hoặc những điều chúng ta đã cảm nhận được nhưng có thể sử dụng kinh nghiệm của bản thân qua trí tuệ suy xét , gạn lọc thì nên phát biểu ra để cùng nhau học hỏi .

    Trong gia đình với tư cách là một người cha, người mẹ, là chồng, vợ, anh, em, nhà giáo, người làm nghệ thuật, văn hoá, chúng ta cũng có thể trao đổi những lời hay , ý đẹp giúp đạo giúp đời thì dễ dàng thuyết phục và truyền bá cho nhau hơn . Nói tóm lại , bằng ngôn ngữ riêng của mình và thấy căn tính, trình độ riêng của từng người ở mức độ nào thì chuyển tải nội dung Phật pháp thông qua ngôn ngữ, căn tính tương ứng thì sẽ giúp người đó thức tỉnh không kể trong nhà hay trên Internet . Đương nhiên là tránh những việc làm , truyền bá những thông bạch hay cáo thị nhằm gây khổ đau , sách động quần chúng , Phật tử bỏ ăn , bỏ làm để chạy theo sự đấu tranh không có lợi ích thiết thực cho đời sống và xã hội . Nguy hiểm hơn nữa làm suy làm đồi đạo pháp có khi nhằm cho một mục tiêu chính trị của ngọai bang . Các Phật tử phải sáng suốt điểm đó , nhất là các Tỳ Kheo là những chủng tử của Như Lai lại càng nêu gương trước tiên .

    Tôi lấy ví dụ Tiến sĩ Luật Học và Triết học Ambekar người Ấn Độ . Ông đã từng làm Bộ trưởng Bộ Tư pháp đầu tiên của Ấn Độ sau thời kỳ Anh đô hộ . Ông thuộc giai cấp hạ tiện , nhưng với tinh thần cầu tiến ông đã vượt qua sự hà khắc của xã hội trong giai cấp của Ấn Độ . Ông theo Phật giáo vì đây là một tôn giáo nhằm giải thóat và đề cao sự tự do cho con người . Tư cách là một cư sĩ tại gia , Ambekar trở thành một vị Bồ tát sống là vì ông đã biết vận dụng vai trò, vị trí chính trị mà ông có từ Phật pháp ra xã hội , hoằng pháp độ sanh giúp nhiều người sáng tỏ và hiểu con đừơng giải thóat về mặt tâm linh của Đức Phật . Trái lại ông đã nhiều lần đối lập với tư tưởng của Mahatma Gandhi, người đã có công rất nhiều trong chủ nghĩa đấu tranh dành độc lập cho Ấn Độ bằng phương thức bất bạo động .

    Hình thức đấu tranh giữa Ngài Mahatma Gandhi muốn dân tộc Ấn Độ được độc lập khỏi ách thống trị của người Anh thì Ambekar ngược lại dựa trên quan điểm của Phật giáo, ông muốn cho sự giải phóng đó không chỉ ở Quốc Gia này với quốc gia nọ, mà còn cả những người trong cùng một quốc gia với nhau. Nghĩa là, phải xoá bỏ chủ nghĩa giai cấp sang hèn và nô lệ . Nếu dành được độc lập khỏi ách thống trị của đế quốc mà không thay đổi chủ nghĩa giai cấp thì người dân trong nước vẫn phải chấp nhận hình thức đau khổ khác như kiểu thống trị của Bà La Môn trị. Như vậy, nỗi khổ đau vẫn tiếp tục diễn ra. Cho nên, Ambekar không được các nhà chính trị theo chủ nghĩa Ấn Độ giáo ủng hộ, dù con đường và chủ trương nhập thế của ông rất hay và áp dụng đúng theo quan niệm nhập thế của Đức Phật vì nó quá cao và đụng chạm đến giai cấp thống trị của Bà La Môn , cho nên bị thế lực này chống đối và không ủng hộ .

    Trở lại Phật giáo của Việt Nam ta mà người đại diện là Võ Văn Ái cùng Ỷ Lan điều hành cho GHPGVNTN đấu tranh như là một hình thức nhập thế của Phật giáo trong tình thế hiện tại có hợp với lòng dân , lòng Phật tử theo tinh thần nhà Phật hay không ?

    ( còn tiếp )
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  11. #51
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Cư sĩ Võ Văn Ái ( VVA ) muốn làm một Ambekar của Ấn Độ , xã thân ra vì đạo pháp tranh đấu đòi tự do tôn giáo thuộc một nhóm người đựơc gọi là GHPGVNTN trong và ngoài nước . Theo gương nhập thế của Đức Phật , Ambekar không những đòi quyền độc lập cho Ấn Độ , cùng một lúc ông muốn xóa bỏ 4 tầng giai cấp bị thống trị bởi Bà La Môn giáo . Ông tranh đấu ngay trong nước và chỉ treo cờ Phật giáo và cờ Ấn Độ như là một biểu tượng đấu tranh duy nhất . Điều này trái lại với VVA lại ở ngoài nước VN với danh xưng là giám đốc Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế và Phát Ngôn Viên của Viện Hóa Đạo, GHPGVNTN.

    Một điều rõ ràng là ngoài lá cờ Phật giáo luôn luôn có cờ Mỹ và cờ vàng ba sọc đỏ của chế độ VNCH củ kèm sát cùng hai bài Quốc ca đựơc sùng kính hát lên trong mọi buổi lễ , kể cả tại chùa hay đại lễ của Phật giáo . Hình ảnh này đã xác nhận trước Thế Giới là VVA và GHPGVNTN thuộc phe VNCH và đựơc Mỹ bao bọc để đối kháng nhằm lật đổ CSVN chứ không thuần nhất đòi quyền tự do tôn giáo như VVA rêu rao . Đó là một sự đối kháng giữa hai lằng ranh Quốc - Cọng chứ không phải là Phật giáo đòi tự do tôn giáo với Cọng Sản .

    Một điều tối quan trọng hơn nữa , VVA là ai ? Đối với hải ngọai không lạ gì khi search tìm trên web www.ned.org trình bày số tiền chi tiêu hàng năm của cơ quan CIA/NED ( National Endowment for Democracy ) một họat động gián điệp Quốc Tế của Mỹ dùng để phá họai những nước cần triệt hạ . Trong đó NED liệt kê để chứng minh về chi tiêu tài chánh , NED đã cung cấp tiền hàng năm cho tờ Quê Mẹ do VVA chủ nhiệm số tiền như sau :

    - năm 1997 :$90000 .

    - năm 1998 :$95000 .

    -năm 2001 :$70000 .

    - năm 2002 :$70000 .

    - năm 2003 :$70000 .

    - năm 2005 :$70000 .

    - năm 2006 :$97000


    Sở dĩ tôi phải đưa ra những sự kiện để chứng minh vì sao nhà nước CSVN không công nhận GHPGVNTN năm 1988 . Vì đây là một lực lượng bao gồm nhân sự và một số tu sĩ muốn lật đổ chính quyền chứ không vì quyền tự do . Qua đấu tranh VVA cho rằng 10 năm qua GHPGVNTN đã có tự do đôi chút về đi lại , hành lễ , nay VVA muốn GH này phải đựơc ĐỘC LẬP không lệ thuộc nhà nước , giai đọan kế tiếp là TỰ TRỊ theo công thức :

    TƯ DO + ĐỘC LẬP = TỰ TRỊ

    Mộng ứơc của VVA là muốn GHPGVNTN sẽ ly khai nhà nước CSVN và quyền tự trị , giống như Toà Thánh Vatican tự trị trong nước Ý , Công giáo Đông Timor 1 triệu tín đồ đã dành đựơc quyền tự trị ....... Điều mà Tin Lành cũng hô hào giáo dân vùng Cao Nguyên Ban Mê Thuộc đứng dậy đòi tự trị năm 2006 . Vậy thì điều này Phật tử chúng có chịu cảnh " Một nước trong một nước " như vậy không ? Chắc chắn là không .

    Thưa Ngài Tăng Thống Thích Quảng Độ ! Chúng con xin kêu gọi sự tỉnh ngộ của Đại lão Tân Tăng Thống lãnh đạo GHPGVNTN phải sáng suốt mà dừng chân , bây giờ Ngài là người sung sướng nhất trần gian , Ngài còn muốn gì nữa ??????

    - Ngài muốn Nobel : VVA đã cho rồi .

    - Ngài muốn làm Tăng Thống : VVA đã cho tọai nguyện .

    Vậy Ngài còn sống bao lâu nữa để hưởng thêm quyền chức . Không lẽ Ngài còn hy vọng GHPGVNTN tự trị để Ngài lên làm Giáo Hoàng nữa sao ? Chúng con rất khổ tâm vì đạo pháp , nhưng không bao giờ muốn đất nước VN bị phân chia lần nữa sau thời kỳ Trịnh Nguyễn và Quốc - Cọng phân tranh đã qua . Những lúc đó giữa GH và Dân tộc đương nhiên chúng con phải đứng về phía Dân tộc . Các Ngài cũng đừng nghĩ rằng những Phật tử như chúng con đến chùa GHPGVNTN tức là người của GHPGVNTN , chúng con đảnh lễ các Thầy , các cao tăng GHPGVNTN chưa hẳn là nhất nhất nghe theo lời các thầy về hành động tự trị điên cuồng đó . Chúng con đảnh lề Thầy là đảnh lễ chiếc Y vàng mà Thầy đang mặc trên mình , chứ không phải cúi đầu về cái body của Thầy đang bị vô minh che lấp đâu .

    Trong câu chuyện Phật pháp có kể :

    Ngày xưa có một Tỳ Kheo tu trong rừng sâu tại Ấn Độ . Ngài thừơng ngồi tịnh tâm dưới gốc cây cổ thụ mà tu hành . Một hôm có tên thợ săn tình cờ thấy con cọp nằm phủ phục dưới chân Ngài để nhiếp tâm Pháp .

    Lợi dụng lúc Ngài đi kiếm ẩm thực , tên thợ săn mặc một bộ y vàng giống như vị Tỳ Kheo và đến ngồi tỉnh tọa dưới gốc cây . Con cọp tưởng Ngài nên đến gần bên , chờ cho cọp đến gần 2 mét , rồi 1 mét ..... tên thợ săn phóng cây lao giết cọp . Cọp quằn quọai rống lên đau đớn , khi nhìn ra sau bộ y vàng là một tên thợ săn khát máu , cọp định đưa chân lên tát , nhưng lại hạ xuống , đến lần thứ hai , thứ ba ..... cọp cũng không đành giết lại tên thợ săn mà đành gục xuống chết . Vì cọp tôn trọng chiếc y vàng là của Như Lai . Nhưng kẻ xấu đã lợi dụng đội lốt y vàng để giết người , sát sanh .


    Qua câu chuyện này các bạn có nghĩ gì về những Thầy GHPGVNTN của chúng ta đang mặc y vàng của nhà Phật mà có những hành động trái lương tâm và gây khổ đau cho Phật tử và đưa đến cảnh mất nước . Nếu các Thầy muốn đấu tranh cho tự do tôn giáo thì nên đứng thuần tuý dưới ngọn cờ Phật giáo DUY NHẤT . Như vậy mới có chính nghĩa lúc đấu tranh . Giả sử cuộc đấu tranh của Phật giáo năm 1963 , ngoài lá cờ Phật còn treo thêm lá cờ MTGPMNVN hay cờ đỏ sao vàng thì Phật giáo có bị triệt hạ ngay một cách dễ dàng và hợp lý không ? Quả là GHPGVNTN nên khôn ngoan khi đấu tranh dựa vào chính trị là một yếu điểm đưa đến phi pháp và thất bại , hoàn toàn đi ngược giáo lý của Như Lai.
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  12. #52
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Chúng ta không vì sân si mà…

    (Như Nguyện dịch )

    Có một vị thiền sư thời Kim rất thích hoa lan,ngoài việc thuyết pháp giảng kinh ra ngài bỏ rất nhiều thời gian để trồng và chăm sóc hoa lan.

    Rồi một ngày, ngài phải đi hoá độ ở nơi xa,trước khi đi ngài dặn dò các đệ tử: “ở nhà chăm sóc tốt tất cả hoa lan trong chùa”.Các đệ tử ở nhà cũng chăm sóc chu đáo. Nhưng có một lần khi tưới hoa không do cẩn thận làm rơi hoa xuống ,tất cả các chậu hoa đều bị bể ,cành lan gãy rơi đầy đất.Các đệ tử đều sợ hãi,nghĩ rằng sư phụ về sẽ bị trừng phạt nặng nề.

    Lúc thiền sư về, Ngài nghe sự việc này thì liền tập hợp tất cả đệ tử lại,không chỉ không quở trách mà còn nói: “ta trồng hoa lan là để cúng Phật và cũng để làm tăng thêm vẽ đẹp cảnh chùa không phải vì sân si mà trồng hoa."

    Ngài nói rất hay “không phải vì sân si mà trồng hoa”.Theo cái nhìn giác ngộ của thiền sư,tuy ngài rất thích hoa lan nhưng ngược lại tâm ngài không bị hoa lan chi phối.Bởi vậy hoa lan còn hay mất đều không ảnh hưởng làm ngài vui hay buồn .Cũng vậy ,trong cuôc sống hằng ngày ,chúng ta lo lắng quá nhiều việc, trong lòng lại có nhiều vịêc được mất,nên tâm trạng lúc nào cũng chập chờn nhấp nhô mà không vui. Ở trong đường ranh của sân si,nếu có khả năng để suy nghĩ.

    Chúng ta không vì sân si mà làm việc

    Chúng ta không vì sân si mà dạy học

    Chúng ta không vì sân si mà kết bạn

    Chúng ta không vì sân si mà làm vợ chồng

    Chúng ta không vì sân si mà nuôi dưỡng con cái.

    Như vậy chúng ta sẽ không bị phiền não mà luôn thư thái an vui.



    Đọc qua bài này tôi mới cảm thấy thư thái sau một đêm dài giấc ngũ bình yên nhiều mộng đẹp . Tôi mơ đang bay chín tầng mây và gặp nhiều cảnh giới không thứ tự . Điều mà tôi rất ÁY NÁY và LO NGHĨ sau khi viết bài "PHẬT GIÁO NHẬP THẾ ." Bài này dù phân tích vô tư nhưng tôi vẫn cảm thấy mình như có ảo giác gần như sân hận về GHPGVNTN . Tôi viết là để cúng dường chư Phật không phải do lòng sân si GHPGVNTN mà ra như Thiền sư đã nói : “ta trồng hoa lan là để cúng Phật và cũng để làm tăng thêm vẽ đẹp cảnh chùa không phải vì sân si mà trồng hoa." “không phải vì sân si mà viết " .Thật sự tôi hoàn toàn không có ý đó mà chỉ muốn đánh thức những người vô minh.
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  13. #53
    Join Date
    Aug 2005
    Posts
    178
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Khi Tham-Sân-Si của mình tận diệt, thì mình mới biết mình là người trồng Hoa Lan hay Hoa Lan chính là mình. Không thể đánh thức cái ở trong vô minh khi mình vẫn còn trong vô minh.

  14. #54
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Trên thế gian thứ gì là khó được nhất ?

    (Như Nguyện dịch )

    Có ba vị tỳ kheo thảo luận vấn đề “trên đời này thứ gì là khó được nhất”?

    Vị thứ nhất nói: “trên đời khó được nhất là còn mãi tuổi thanh xuân,khoẻ mạnh sống lâu.Một người có của cải nhiều nhưng bệnh tật ,già nua đến cũng không hưởng được những niềm vui của đời.Vị thứ hai nói: “trên đời điều khó được nhất là có người bạn hiểu mình,có thể cùng chia sẻ hoạn nạn và niềm vui cùng mình,nếu một người có quyền lực lớn nhưng không có bạn chân thành với nhau thì buồn bã cô đơn giống như đoá hoa có sắc mà không hương không có ong bướm bay đến thưởng thức .Vị thứ ba nói: “theo tôi thì quyến thuộc hoà hợp là điều khó được nhất.Nếu một người khoẻ mạnh,có bạn tốt nhưng quyến thuộc tương tranh bất hoà gây gổ,thì có ích gì?Cuộc sống hằng ngày giống như địa ngục trần gian,muốn thoát ra mà không được.

    Sau khi đức Phật nghe ba vị tỳ kheo luận nghị xong,bèn triệu tập đại chúng.Lúc đó nhằm mùa thu ,hương cỏ dại nhè nhẹ toả,gió thu mát dịu tạo cảm giác rất sảng khoái. Đức Phật nói với chư vị tỳ kheo : “trên thế gian này thứ gì là khó được nhất? không phải sức khoẻ trường thọ,không phải bạn bè tri âm cũng không phải quyến thuộc hoà hợp.Ta sẽ kể một câu chuyện cho các vị nghe.

    “Trong đại dương có một con rùa mù, tuổi thọ của nó rất dài,trãi qua bao nhiêu biến đổi của bể dâu.Bình thường nó ở tận dưới lòng đại dương,một trăm năm mới được nổi lên mặt nước một lần.Lại có một thanh gỗ mục rỗng bên trong,theo chiều gió thổi mà trôi dạt trên mặt biển.Con rùa mù trăm năm mới nỗi lên mặt nước một lần mà gặp được thanh củi mục là cơ hội ngàn năm mới có được ,huống chi vào dược lổ rỗng của thanh gỗ mục chở nó vào bờ.Rùa mù gặp được thanh gổ mục là điều rất hiếm.Nhưng phàm phu phiêu bạt trong biển ngũ dục muốn được thân người còn khó hơn rùa mù được vào bờ hàng ngàn lần” .

    Đức Phật lại hốt một nắm đất ,mở bàn tay ra nói với các vị tỳ kheo: “Chúng sanh được thân người như đất trong lòng bàn tay ta,chúng sanh mất thân người như đất trên địa cầu” Cái gì là khó được? Thân người thật là khó được? Các tỳ kheo nên lắng nghe và suy nghỉ.

    Một khi đã mất thân này ,muôn kiếp khó mà có lại được, đó không phải là lời dạy của đức Phật mà còn là tri thức không thể thiếu trong cuộc sống của chúng ta.Chúng ta nên trân quý thân này và xem trọng những nhân duyên vốn có.Cái gì là khó được ? Thân người là khó được? Người là động vật cao cấp nhất,chỉ có người mới có thể tu tập ,và cũng chỉ có con người thì mới có thể tu hành thành Phật.Cho nên chúng ta phải biết trân quý cơ duyên này.Danh lợi không thể mang theo được,chúng ta đến cõi đời này bằng tay không nên lúc ra đi cũng tay trắng mà thôi . Nhưng thường thì con người mê muội những danh lợi thế gian ,gây ra nhiều tội lỗi,thiện ác đương nhiên có báo ứng,như vậy là làm cho đời sau còn thêm đau khổ.Hãy trân trọng hiện tại,tuân theo chánh pháp,phản bổn quy chơn là mục đích của chúng ta.

    Nhận định :

    Theo quan điểm của ba vị tỳ kheo đưa ra bàn luận :

    1/Vị thứ nhất nói:

    - “trên đời khó được nhất là còn mãi tuổi thanh xuân,khoẻ mạnh sống lâu.Một người có của cải nhiều nhưng bệnh tật ,già nua đến cũng không hưởng được những niềm vui của đời."

    2/Vị thứ hai nói:

    -“trên đời điều khó được nhất là có người bạn hiểu mình,có thể cùng chia sẻ hoạn nạn và niềm vui cùng mình,nếu một người có quyền lực lớn nhưng không có bạn chân thành với nhau thì buồn bã cô đơn giống như đoá hoa có sắc mà không hương không có ong bướm bay đến thưởng thức ."

    3/Vị thứ ba nói:

    -“theo tôi thì quyến thuộc hoà hợp là điều khó được nhất.Nếu một người khoẻ mạnh,có bạn tốt nhưng quyến thuộc tương tranh bất hoà gây gổ,thì có ích gì?Cuộc sống hằng ngày giống như địa ngục trần gian,muốn thoát ra mà không được."


    Nhìn vào nội dung và khẩu khí chúng ta thấy các tỳ kheo chỉ nhận định cuộc sống quanh mình có tính cách nhằm thỏa mãn bản thân , chấp cái NGÃ có tính cách thế tục . Đó là tâm lý thường tình của những con người vốn ích kỷ .

    Trái lại , cũng sự kiện vấn đề đó , nhưng Đức Phật lại cho rằng :

    -“Chúng sanh được thân người như đất trong lòng bàn tay ta,chúng sanh mất thân người như đất trên địa cầu” .


    Cái gì là khó được? Thân người thật là khó được?Các tỳ kheo nên lắng nghe và suy nghĩ .

    Vì sao Ngài quan niệm như vậy ? Vì thân người trải qua bao nhiêu đời bao nhiêu kiếp mới làm đựơc thân người . Bởi vì do Nghiệp mà thân người sau khi hủy họai chưa chắc đã tái sanh đựơc làm người . Có khi làm trâu bò , gà , chó ...... do nghiệp quả sát sanh đời trước gây nên . Cũng có thể hoá kiếp thân người , nhưng có kẻ giàu , người nghèo , kẻ xấu xí , người đẹp trai , kẻ có thân cao ráo , người lé ,người lùn v.v....... Làm đựơc thân người là khó , làm người hoàn mỹ , trí tuệ , hạnh phúc lại càng khó hơn . Thân phận như bọt nổi bèo trôi làm cho con người không muốn làm kiếp con người như trường hợp ông Nguyễn Công Trứ đã viết :

    " Kiếp sau xin chớ làm NGƯỜI ,
    Làm CÂY THÔNG đứng giữa trời mà reo ."


    Vậy thì con xin hỏi Đức Bổn sư Thích Ca tính sao đây về ông Nguyễn Công Trứ ?

    Thân người vốn đã khó và quý , vậy mà trên thế gian này không thiếu người TỰ TỬ để huỷ họai tấm thân vì chuyện không đáng giá vào đâu . Họ không biết trân quý và gìn giữ tấm thân ngọc ngà của mình . Đó là những người nên trách . Sá chi ba cái chuyện thất tình lục đục mà quyên sinh . Có đáng gì đâu vì chuyện oan ức , tức nghẹn , giải bày không đựơc mà phải ra đi vĩnh viển ..... vấn đề gì cũng có đáp số để giải quyết đó là yếu tố thời gian .

    Cũng có trường hợp sự hy sinh mình cho đạo pháp như Bồ Tát Thích Quảng Đức vì pháp thiêu thân mang tính cách cao cả . Hay những vị tử vì đạo đựơc phong Thánh . Hoặc những anh hùng liệt sĩ ôm bom tự sát chết chung với kẻ thù cho nghĩa vụ Quốc gia v.v.... Những trường hợp đó là hy sinh vỹ đại , có một mục đích phụng vụ chung cho tập thể hay đất nước .


    Bồ Tát Thích Quảng Đức tự thiêu năm 1963 .

    Chúng ta phải làm gì để trân quý thân này ? Điều trước nhất là phải ăn uống , tắm rửa sạch sẻ , tập thể thao , giữ gìn sức khỏe . Lo thể xác chưa đủ , phải trang bị cho con người một kiến thức để bồi dưỡng và nâng cao trí tuệ nuôi dưỡng ý chí ngày càng lớn mạnh qua sự học hành , nghiên cứu , suy luận . Phải biết dùng thân này cùng trí tuệ làm lợi ích cho mình , cho người cùng tiến bộ , tạo nên một nếp sống tương quang và đạo đức , cọng vào đó góp phần an vui hạnh phúc cho gia đình , xã hội thế giới và chúng sanh ....... Có như vậy tấm thân này mới đựơc giá trị hoàn hảo .
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  15. #55
    Join Date
    Aug 2005
    Posts
    178
    Thanks
    0
    Thanked 0 Times in 0 Posts

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    "Cũng có trường hợp sự hy sinh mình cho đạo pháp như Bồ Tát Thích Quảng Đức vì pháp thiêu thân mang tính cách cao cả . Hay những vị tử vì đạo đựơc phong Thánh . Hoặc những anh hùng liệt sĩ ôm bom tự sát chết chung với kẻ thù cho nghĩa vụ Quốc gia v.v.... Những trường hợp đó là hy sinh vỹ đại , có một mục đích phụng vụ chung cho tập thể hay đất nước ."

    Tại sao thế gian này lại có những con người suy nghĩ một cách mù quáng như vậy. Cứ nghĩ rằng mình chết vì đạo vì chánh nghĩa vì quốc gia đất nước là việc làm của một bậc Bồ Tát hay bậc Thánh. Đó là một việc làm ngu xuẫn vốn không có trong hạnh Bồ Tát hay Thánh Thần. Ngày xưa khi đức phật tu khổ hạnh trong rừng chỉ còn da bộc xương thì ngày mới ngộ ra một điều là thân còn thì pháp còn thân mất thì pháp mất. Có nghĩa là ngày không muốn chết để rồi không đạt được đạo, mà phải sống để tìm ra chân lý. Vì vậy mà ngày phải ăn uống đầy đủ khoẽ mạnh thì mới mong tìm ra chân lý của vũ trụ. Trái lại ngày nay con người lại hũy hoại thể xác chỉ để bảo vệ đạo pháp. Có phải chăng con người chưa hiểu pháp tới nơi tới chốn. Phật pháp vốn có ở khắp mọi nơi, bao trùm cả vũ trụ, là mẹ của vạn vật, là cha của trời đất, là thầy của Thánh Thần và sinh linh, trời nhờ nó mà trường tồn, phật nhờ nó mà giác ngộ, chúng sanh nhờ nó mà giải thoát khổ, vạn vật nhờ nó mà có cái đức, không ai hơn được nó, không ai mạnh hơn nó, cũng không gì hại được nó. Nếu biết nó thì nó sẽ tới với ta, còn không biết nó thì nó cũng lạnh lùng hơn ta. Vậy thì mình bão vệ nó để làm gì trong khi nó còn mạnh hơn cả trời đất, là thầy của thánh thần và chúng sanh. Thật là đáng tiết cho một sự phí phạm thể xác. Nếu biết thân người khó có được thì sao lại hũy hoại. Thật mâu thuẫn quá

  16. #56
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Trái lại ngày nay con người lại hũy hoại thể xác chỉ để bảo vệ đạo pháp. Có phải chăng con người chưa hiểu pháp tới nơi tới chốn. Phật pháp vốn có ở khắp mọi nơi, bao trùm cả vũ trụ, là mẹ của vạn vật, là cha của trời đất, là thầy của Thánh Thần và sinh linh, trời nhờ nó mà trường tồn, phật nhờ nó mà giác ngộ, chúng sanh nhờ nó mà giải thoát khổ, vạn vật nhờ nó mà có cái đức, không ai hơn được nó, không ai mạnh hơn nó, cũng không gì hại được nó. Nếu biết nó thì nó sẽ tới với ta, còn không biết nó thì nó cũng lạnh lùng hơn ta. Vậy thì mình bão vệ nó để làm gì trong khi nó còn mạnh hơn cả trời đất, là thầy của thánh thần và chúng sanh. Thật là đáng tiết cho một sự phí phạm thể xác. Nếu biết thân người khó có được thì sao lại hũy hoại
    Tui thấy bạn có nhận định mới lạ và khác người có lẽ Bồ Tát tái thế chăng?

    Bạn cho rằng thân người là quý ,phật nhờ nó mà giác ngộ, chúng sanh nhờ nó mà giải thoát khổ, vạn vật nhờ nó mà có cái đức, không ai hơn được nó, không ai mạnh hơn nó, cũng không gì hại được nó. Phải chăng hiểu được chân lý đó nên bà Thanh Hải vô thượng sư rất CHÚ TRỌNG đến thân của bà như chăm sóc sắc đẹp , ăn mặc sặc sở , thậm chí tóc nhuộm vàng nhuộm xanh........ đó là bạn chưa có duyên lành nếu đứng gần hay cuối gió thì mùi nước hoa ngào ngạt của bà lan toả bạn khó mà kìm chế nổi. Bà đã dùng thân này để hoá độ chúng sanh như Bồ tát chăng. Mời bạn xem thử vài đoạn Video của bà Thanh Hải , tui không nói dối.....

    <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/1f8f-D8U9d8&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/1f8f-D8U9d8&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>


    <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/pt0eIVb-Rvs&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/pt0eIVb-Rvs&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

    Bạn cho biết ý kiến sau khi xem phim.
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  17. #57
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    NHẬN LỖI LÀ MỘT CAN ĐẢM .( bài học cho con )

    Trước khi viết những điều này , Ba thành thật xin lỗi con ! Vì lâu nay bận công việc vừa đạo vừa đời nên lãng quên những bài học bổ ích cho con .

    Tuần trước Ba biết con đã có sự sai lầm về xử thế với chị , mặc dù Mẹ con đã khuyến khích và thúc đẩy con hãy xin lỗi chị , nhưng điều đó con không làm đựơc . Có lẽ tâm con không đựơc ổn do sân si mà ra , hoặc con không đủ can đảm để nhận lỗi của mình . Ba kể cho con nghe một câu chuyện :

    Thời đại Xuân Thu Chiến Quốc, có một chàng trai có tánh cố chấp cỡi xe ngựa, đến phương Bắc, giữa đường gặp một ông bạn già lớn tuổi.

    Người bạn hỏi chàng:

    — Anh định đi đâu?

    Chàng trai đáp:

    — Tôi muốn đến nước Sở.

    Người bạn nghi ngờ hỏi:

    — Nước Sở ở phương Nam, anh đi hướng Bắc, là chạy ngược đường rồi!

    Chàng trai biện bác:

    — Không sao! Ngựa của tôi rất giỏi.

    Người bạn không cách gì giải thích, lại hỏi:

    — Cho dù là một con ngựa hay, ngày đi ngàn dặm, nhưng lầm phương hướng, lại là không có biện pháp nào đạt được mục đích!

    Chàng trai chẳng cho là đúng, nói:

    — Bác chẳng cần phí tâm, tôi có đủ lộ phí.

    Người bạn nói:

    — Tiền đi đường anh có nhiều đi nữa, nhưng phương hướng của đường rốt cuộc không đúng, anh làm sao đến nước Sở được?

    Tuy người bạn mấy phen ngăn cản, mà chàng trai này vẫn kiên trì giữ ý mình, nói:

    — Không hề gì! Tôi lại có một xa phu giỏi đánh ngựa.

    Tóm lại, mặc tình người bạn phân tích giải thích thế nào, chàng trai vẫn y như cũ chấp cứng lí do của mình, " chết chẳng nhận lỗi"! Đây chính là người ngu si, người chấp trước!


    Lúc hành động một việc gì thì cũng tự cho mình là đúng , là tuyệt vời . Mặc dù có người thấy sai chỉ điểm , nhưng mình vẫn cố chấp vì tự tin mình là đúng . Nếu cái sai đó có tính cách riêng tư thì chỉ tổn hại một bản thân . Nếu cái sai của thân tộc thì đem đến khổ đau cho một gia đình . Ngoài xã hội nếu con cứ cố chấp và nghĩ hành động của con là đúng , trong khi ai cũng góp ý điều đó là sai là nguy hiểm giống như câu chuyện anh chàng muốn đi nước Sở ở trên sẽ đem đến tai hại cho Dân tộc và Tổ Quốc .

    Phàm làm một việc gì cho tập thể , con phải biết lượng sức mình " Biết mình biết ta trăm trận trăm thắng " ( Binh Pháp Tôn Tử ) . Ngoài ra con phải có lòng biết tự trọng , tự tin như lời Đức Phật dạy " Hãy thắp đuốc lên mà đi " , nghĩa là không nên quá tin vào người khác , không nên ỷ lại vào sự giúp đở kẻ khác một cách tuyệt đối hoàn toàn . Điều đó sẽ đưa con và Dân tộc đến con đừơng nô lệ .

    Cuộc đời của Ba là luôn luôn nhận lỗi về mình trước . Con nên nhớ rằng : hễ là người có thể tiếp nhận dạy dỗ tốt và mạnh dạn nhận lỗi thì phần nhiều tiến bộ rất mau. Còn người việc gì cũng cho mình có lý toàn bộ dù đánh chết không nhận lỗi thì phần nhiều khó phát triễn . Đối với con , Ba thường khuyên nhủ con dù không giỏi về học vấn, cần nên học tập kỹ thuật khác cho sớm, nhưng bọn con lại giữ chặt ý kiến của mình, chẳng chịu nhận là sai, tốn bao nhiêu năm dùi mài học vấn, mới phát hiện lầm đường, sau hối chẳng kịp .

    Nhân đây vì sự an nguy của một đời người, thực ra quan hệ mật thiết thập phần ở chỗ mình có nhận lỗi hay không. Thậm chí từ xưa đến nay, bất kể một quốc gia hay một đoàn thể, người chủ sự cho đến phần tử tạo thành có thể nhận lỗi hay không, thường thường lại là then chốt của sự thành bại được mất . Trong Kinh Phật có bài " Sám hối " là để biết lỗi và tự sữa mình . Nhận lỗi không phải là hành động thấp hèn mà nó thể hiện lòng can đảm của một người nhút nhát dám vượt qua . Ngày xưa mỗi lần bị đòn , lúc nào bà nội cũng bắt Ba nói lời :

    " Con xin lỗi Má , lần sau con không tái phạm nữa "


    Cứ như vậy trở thành một thói quen trong tiềm thức của Ba . Khi lớn lên và ra đời , Ba biết nhận lỗi của mình dù là nhân viên cấp dưới . Nhận lỗi không phải là ô nhục hay lép vế , mà đó còn là thể hiện sự ĐẠI HÙNG , ĐẠI LỰC của một con người .

    Gần đây con thấy báo Người Việt online đã lên tiếng xin lỗi , vì tờ báo xuân có in hình lá cờ vàng trong bồn rữa chân tiệm Nail . Điều này đã nói rõ: Nhận lỗi cần có dũng khí. Có thể mạnh mẽ nhận lỗi mới không để mất cơ hội phát triển và tồn tại khi biết sửa mình tốt hơn .

    ( còn tiếp )
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  18. #58
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    NHẬN LỖI LÀ MỘT CAN ĐẢM (tiếp theo )

    Con biết không ? Những lúc online cũng gặp những chuyện vui buồn lẫn lộn . Nhưng điều quan trọng nhất là con phải biết giử tâm bình thản , không sân hận , nóng nảy khi có ai đó châm chích , quấy phá mình . Điều mà Ba vẫn nhắc nhở con là dù chuyện gì xảy ra , cuối cùng con phải CAN ĐẢM NHẬN LỖI trước , cho dù con không gây ra . Có lần Ba dẫn con vào nhà thờ xem lễ , trong khi đọc bài kinh Thánh có đọan " Lỗi tại tôi mọi đàng " và họ tự đấm thình thịch vào ngực họ như ăn năn , sám hối vậy . Sau các bài kinh Thánh họ bắt tay nhau thân tình từng cặp .... từng cặp một . Đó là những bài học rất hay mà Chúa đã dạy cho con chiên .

    Cách tháng trước đây Ba có quen chú Ngan Cau trên mạng Đại Nam ( con có biết mà ) . Ba kể lại câu chuyện giữa chú NC hỏi Ba , tuy Ba có hư cấu thêm cho có hứng thú vui vẻ chút đỉnh và mạch lạc . Chuyện thế này :

    -Ngày trước có một nhà họ Ngan và một nhà họ Hoa đêm nào cũng online gặp nhau trong room Phật giáo Đại Nam . Nhà họ Ngan thường thường vắng khách đến thăm , hình như họ sợ ma , quỹ gì đó thì phải ,còn nhà họ Hoa lại hoà mục tương kính vui vẽ với mọi người nên nhiều người ghé thăm . Một hôm chú Ngan hỏi ông Hoa :

    — Vì sao ông đi đâu cũng gặp Phật , còn tôi đi đâu cứ gặp toàn là ma ?

    Ông Hoa trả lời:

    — Bởi vì nhà ông đều là người tốt, còn nhà tôi đều là người xấu.

    Ông Ngan không hiểu, hỏi lại tại sao nói như vậy :

    — Lời này là sao tôi không hiểu chi hết ?

    Ông Hoa đáp:

    — Ví dụ như ở nhà tôi, nếu có bài viết nào làm mất lòng , nhất định là tôi vội vàng nhận lỗi:

    **Tôi thật tệ quá, hôm qua tôi viết bài có những lời đụng chạm đến cá nhân , tôn giáo ....của anh thì phải ? Người bị chê trách trong bài tôi viết cũng vội vàng nói:

    ** Không sao! Không sao! Tại tôi có những lời châm chích anh trước , xin lỗi, đã khiến anh trả lời cay đắng như thế !

    Nhưng, việc này nếu xảy ra ở nhà ông Ngan thì người viết sẽ nói:

    — Ai đây thật chẳng có đầu óc, viết bài công kích đạo người ta thế này, hại ta bị mất đức tin hết?

    Một người khác lập tức cãi lại:

    — Chính tôi viết như vậy , thì sao? Tự anh không xem cẩn thận nó có thật trong Kinh mà tôi trích ra đấy , lại muốn đổ cho người khác!:laugh4:Rồi mặt đỏ bừng giáng tay muốn óanh .:mad5:


    Cứ thế anh một lời, tôi một tiếng, mọi người đều chẳng nhận lỗi, đương nhiên là không có ai ghé nhà chơi với chú Ngan .Sự ganh ghét đó là gặp MA , an vui , hạnh phúc như ông Hoa đó là gặp PHẬT .

    Bất cứ hoàn cảnh nào , hay bất cứ ở đâu , con phải lấy tâm hoà thuận làm đầu . Nếu khi tình thế tranh cải đến mức gay cấn , con là người can đảm thì lên tiếng xin lỗi và tự nhận là con có lỗi trước , đối phương sẽ dịu giọng và họ cũng cảm thấy có lỗi và xin lỗi lại với con . Đó là TÂM HOÀ HIẾU của Phật Giáo .

    (còn tiếp )
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  19. #59
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    NHẬN LỖI LÀ MỘT CAN ĐẢM (tiếp theo )

    Cá nhân Ba cũng vấp những lỗi lầm vì sân hận nhất thời . Ba còn nhớ năm trước câu chuyện xảy ra lúc Ba đi họp ở Cali , khi vừa ra khỏi hội trường chuẩn bị lái xe về Hotel , kết quả một chiếc xe taxi xông ra đụng vào xe Ba , rõ ràng là tài xế này hoàn tòan có lỗi , lại còn há miệng mắng lớn:

    — Ông muốn chết hả?

    Ba cũng trả lời:

    — Anh mới là muốn chết!

    Tài xế nói liền:

    — Ông ngon thì ra đây!

    Ba liền nói:

    — Ra thì ra sợ gì !


    Đương lúc ai cũng tức tối mở cửa xe định bước ra , anh bạn của Ba từ hội trường vừa đến , thấy bộ dạng chúng tôi sắp ẩu đả nhau liền há hốc miệng thất kinh kêu lớn :

    - Anh Hoa Sen ! anh H oo aaaa .


    Ba lập tức chợt tỉnh , hít thở ra vào và kiểm tra tâm của mình và tự nhủ thầm:

    -Vừa rồi mi vừa ở trên bục giảng phải làm sao xử lý quan hệ với người, tại sao hiện tại gặp sự tình này lại có bộ dạng khác như thế ?


    Rồi lập tức đổi thái độ, Ba cúi đầu nói với người tài xế:

    — Xin lỗi! Tôi lầm rồi! Tôi sai rồi!


    Người tài xế nghe xong, trước tiên ngạc nhiên há hốc miệng , rồi đổi thái độ khiêm tốn, đưa hai tay ra nắm chặt Ba và nói:

    — Tôi chẳng tốt! Tôi mới là người chẳng tốt!


    Nếu không nhờ người bạn đánh thức TÂM thì Ba đã hành động sai lầm . Đức Phật khuyến cáo chúng ta hãy quán thân trên thân, quán thọ trên các cảm thọ, quán tâm trên các hành tướng của tâm, và quán các pháp đều là vô thường .(xem kinh Đại niệm xứ thuộc Trường Bộ II).Quán thân là để cho tâm hành được an tịnh. Quán các cảm thọ là để cho tâm hành cũng được an tịnh. Quán tâm là để cho tâm được hân hoan, tâm được định tĩnh, và cuối cùng tâm được giải thoát. Phật giáo rất coi trọng công phu tâm địa, kinh nói:

    "Vì trị tất cả là TÂM , nên nói tất cả pháp; nếu không tất cả tâm, đâu cần tất cả pháp?".

    Đức Phật nói :"Trong tâm có Phật " nghĩa là Phật tức tâm , tâm tức Phật . Hay nói khác đi tâm Phật là tánh Phật .

    Phật tánh không phải là bản tánh thành đạt để thành Phật như một số người hiểu lầm . Tánh Phật là tánh THIỆN , HIỀN HÒA , BAO LA , THƯƠNG NGƯỜI , KHÔNG ÁC ĐỘC HẠI AI ..... nói chung là Từ Bi , Hỹ xã và Đại Lượng . Cho nên đứa bé mới sanh ra vốn thiện " Nhân chi sơ tánh bổn thiện " . Vì nó không thiện làm sao tái sanh làm người , nếu kiếp trước nó mang nghiệp ác , hung dữ , giết người , cướp của ..... thì nó đã đầu thai thành cọp rằng , chó mèo , heo , khỉ ..... để trả những nợ xấu đó do nghiệp gây ra . Cho nên Phật giáo bảo đảm rằng " Ai sanh ra đã mang sẳn tánh thiện " , trái lại các tôn giáo khác quan niệm " sanh ra là có tội " điều đó Phật giáo không chấp nhận và hoàn toàn bác bỏ .
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



  20. #60
    Join Date
    Sep 2008
    Posts
    5,125
    Thanks
    0
    Thanked 1 Time in 1 Post

    Default Re: Phật Giáo Trong Mắt Tôi .

    Phật tánh ai cũng có , nhưng vì vô minh che lấp nên Phật tánh không có môi trường phát huy và thị hiện cho người mắt trần thấy . Nếu con hiểu " Phật tánh là thành đạt của Phật " chỉ đúng một khía cạnh nào đó thôi . Phật ( Buddha ) tức là người GIÁC NGỘ , bất cứ ai giác ngộ đều cũng gọi là Phật . Vì thế Ngài đã khẳng định cho chúng ta cố gắng tu hành nên nói :

    - Ta là Phật đã thành , các con là Phật SẼ thành .


    Tư tưởng này đã chứng minh Phật giáo là Công Bằng , Bình Đẳng không giống như các tôn giáo khác tự tôn là độc Thần và có hằng hà sa số Phật trong các cõi Ta Bà là vậy .

    Vì thế chữ TÂM ( tánh ) đối với Phật giáo là quan trọng hàng đầu " Mọi việc điều do tâm tạo " . Nếu nói trong tâm có Phật, nhưng Phật trong tâm con có phát huy tác dụng không? Ngay lúc giặc trộm trong thân làm trái gây thù, con có bắt được nó không ? Ngay lúc nước trong hồ" tâm " bẩn thỉu , nhơ nhớp con có biện pháp làm sạch nó không? Ngay lúc ma quân tham sân si cướp bóc pháp tài trong tâm mình, con có vũ khí "giới - định - huệ " để chiến thắng chúng không? Ngay lúc khỉ vượn trong tâm nhảy nhót lung tung , con có dây nhợ " ngũ căn - ngũ lực " để trói chặt nó không? Nếu con làm đựơc những điều trên tức Phật tánh của con từ từ hiện ra chiếu sáng ngời khắp mười phương như Phật vậy . Thế thì luận điệu cho rằng TÁNH PHẬT chỉ thổi phồng và đánh lừa chúng sanh có đúng không . Hoàn toàn sai và có tính cách xét lại của kẻ bị vô minh lôi kéo .

    Sở dĩ các thiền sư trong quá khứ đã giảng :"Minh tâm kiến tánh" là rất có đạo lý của nó , vì có tâm, tâm không sáng như gương bị phủ tro bụi, không thể nhìn rõ thực tướng; có Phật tánh, thấy không được Phật tánh, giống như vàng ròng chôn trong bùn cát, không cách gì làm chói mắt thì làm sao biết giá trị của Tánh Phật . Muốn thành Phật phải phát huy tuệ giác để giác ngộ mà thành Phật .

    Một trí tuệ trong sáng và chân chánh thì còn chi để VỌNG TƯỞNG . Vì đã vọng là KHÔNG THỰC thì tưởng đến cũng trở thành ảo mà thôi . Một con người Thực tế là người biết lo cho hiện tại điều mà trong Kinh Tăng chi bộ có nhắc đến :

    - Quá khứ thì đã qua , tương lai chưa đến , hiện tại là tuyệt vời .


    Sống hôm nay ta lo vun trồng , suy nghĩ để phát triễn cho thành đạt công việc hôm nay , chứ chuyện đã qua nghĩ đến không ích lợi gì , chỉ thêm đau buồn , tiếc nuối . Còn tương lai thì xa vời , chưa đến thì để sau mới tính . Vậy muốn bỏ vọng tưởng thì không nên nghĩ đến , muốn không nghĩ đến thì đừng để lãng phí thì giờ ngồi không , mà con cố gắng làm một gì đó , hay một lời nói giúp mình , giúp người tiến lên và sống trong an lạc . Có như thế con mới bỏ những ý nghĩ , mộng tướng vu vơ mà người ta muốn nói chữ Hán là VỌNG TƯỞNG đó con ạ !
    Sống vì Tổ Quốc-Dân Tộc Việt Nam .
    ( Ai là người Việt Nam thì phải biết yêu nước . )



    -Không theo Đại Thừa - Tịnh Độ để đưa Dân tộc diệt vong .
    -Không tiếp tay làm tay sai để nô lệ Hán tộc 1.000 năm .
    -Không tiếp tay cho thực dân ngoại bang và Vatican đô hộ Việt Nam .

    Việt Nam anh hùng - Bền vững muôn năm .



Page 3 of 14 FirstFirst 12345678910111213 ... LastLast

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. ảnh hưởng Cơ Đốc giáo trong lịch sữ Mỹ ..
    By cdcd in forum Tìm hiểu về Tin Lành
    Replies: 3
    Last Post: 04-07-2010, 08:02 PM
  2. ảnh hưởng Ki tô giáo trong lịch sữ Mỹ ..
    By cdcd in forum Tìm hiểu về Công Giáo
    Replies: 3
    Last Post: 03-04-2010, 01:43 PM
  3. Trộn đất và cây trong chậu...
    By DanOngThoiNay in forum Hoa và Cây Cảnh
    Replies: 17
    Last Post: 07-30-2009, 03:55 PM
  4. Phật Giáo Trong Mắt Tôi ( câu hỏi )
    By annsie in forum Tìm hiểu Về Phật Giáo
    Replies: 0
    Last Post: 07-15-2009, 06:51 PM
  5. Khôn Ngoan Trong Việc Ác, Dốt Nát Trong Việc Lành
    By thằng vẹm in forum Bình Luận Tin Tức
    Replies: 10
    Last Post: 05-19-2008, 04:24 PM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •