PDA

View Full Version : Tài Liệu Chính trị - Văn Hoá - Xã Hội



Chân Lạp
05-06-2006, 08:08 AM
Hội tụ những trang web hay :


Việt Nam Cộng Hòa (http://datviet.free.fr/)

Nghị luận Chính trị (http://diendan.datviet.com/forums/forumdisplay.php?f=206)

Sài Gòn báo (http://www.saigonbao.com/)

Mạng Ý Kiến (http://www.ykien.net)

DD người Việt Quốc gia (http://www.nationalistvietnameseforum.com)

Nga Mỹ (http://www.ngamy.com)

.

tuhu11
08-16-2009, 09:19 PM
Phai toi 4 nam sau minh moi xem duoc cuon DVD 30nam Vien Xu cua Thuy Nga, that ra vi minh khong thich cai noi dung ke le, dan vat day han thu giua nhung con nguoi cua 2 che do. Nhung gi minh biet truoc gio, toan la nhung nguoi o nuoc ngoai chui rua dat nuoc men yeu VN cua minh. Tai sao ho la nguoi Viet giong minh, von da~ bo? xu ra di ma lai con da'm mo mieng quay lai noi xau dat nuoc cua minh nua chu, khong the chiu duoc, nen minh ko coi va khong nghe nhung loi noi' khich bac cay da('ng do'. Trong mot so chuong trinh o hai ngoai, Thuy Nga con it, Asia thi lai cang cay nghiet hon nua, chuong trinh ca nhac nao cung lo^`ng vo may cai van de chinh tri, minh ghet lam, ghet vo cung. Moi nguoi thu nghi xem, the he cua minh sanh ra sau 75, va the he tre hon nua, 9x, 0x thi sao? Tui nho dau co' hieu gi, co' may dua chiu tim toi de hieu biet ve lich su dau, ma tim bang cach nao? Lich su do nguoi VN Cong San viet thi di nhien la noi tot cho ben CS, ben Nguy. thi noi tot cho ben ho., vay thi tai lieu nao la mang ti'nh trung la^p day? Do do', viec long cac van de chinh tri vo trong mot cuon DVD ca nhac cho the he tre coi la mot van de khong nen lam ti' nao, neu nhu anh lam khong ro rang va thien vi.

Tuy nhien, voi long tu to^n dan toc, minh rat than trong khi xem quyen DVD do', de xem ong Ngoc Ngan noi gi. Cung phai cong nhan, ong ay da noi mot cach het suc nhe nhang va nhin ve qua' khu mot cai nhin tha thu ho*n. Minh da hieu so so ly do vi sao ho thu ha^n, rang cuoc song sau 75 khong lam cho ho hai long. Thi con nguoi ma`, giua 2 nguoi yeu nhau con co luc cai va~ huong chi la mot dat nuoc 2 che do khac nhau. Ti'nh ra, viec thong nhat 2 mien Nam Bac la viec lam du'ng, cu thu nhin Nam Han va Bac Han xem, vay co' hay ho gi khong? Nguoi ngoai nhin vao, ho se noi rang "ga` cung mot Me. da' nhau", co' hay ho gi chan(g!

Tuy nhien, phai cong nhan rang cach cu xu giua con nguoi voi nhau sau chien tranh la hoan toan thien lech, no khien cho nhung con nguoi o phia ben thua cuoc lay lam phan no va khien ho phai bo? xu ra di cho du con duong truoc mat het 9/10 la chet choc' tan thuong. Neu nhu con nguoi cu xu voi nhau mot cach nhan ai, thi chac la khong co' qua' nhieu dong bao bo xac ngoai dai duong. That buon cho mot giai doan dau don cua dat nuoc.

Cuoc song hien dai bay gio thi sao? Thoi gian do', co the tha thu cho Ho. vi Ho. da o trong cuoc khang chien cam go qua' lau, khong tranh khoi nhung cam xuc ca' nhan qua' thien lech, con bay gio, Ho co' kha' hon khong? Moi ve VN hoi dau nam, het suc that vong, qua' that vong ve su "tro minh" cua TP, dau dau cung lo^ co^'t. Na^ng cap TP thi dau co' nghia la dao xoi khap noi trong TP ma khong he nghi den van de di lai cua nguoi dan? Dao boi xoi lon len, ma co' phai lam theo kieu cuon chieu dau? Dao len roi de do', nguoi nam trong do' dung dua vo~ng, mac cho ben ngoai lo cot, dan chu'ng chen chuc trong khoi' bui, xe leo ca len le, chay ngang nha da^n.

O ben Uc nay, moi lan muon dao duong, truoc do' ca thang, ho phai goi thu den tung nha, thong bao lich lam viec tu luc bat dau den luc ket thuc, va bao gio cung xin loi neu nhu gay phien ha hoac gay on ao. Neu nhu co' dao duong, thi bao gio ho cung phai to chuc loi di khac, hoac neu nhu phai lay cai le^` duong thi cung phai lam lai duong danh rieng cho nguoi di bo. Cai van de nay thi dung noi la vi ho...van minh tien bo hon nhe', hoac la tai vi ho co nhieu tien hon, ho thu thue day du nen co' du chi phi' lam nhung chuyen do'! Du'ng la ly luan nguy bien, ben day nguoi ta cung tron thue am am, Au A' hay Uc gi cung tim moi cach tron thue het. Cai viec lam du'ng hay khong do' hoan toan la ti'nh cach cua con nguoi, cua cong ty, cua mot tap the ma thoi.

Roi con may cai le duong, tai sao van con xai duoc ma lau lau lai cu thay dao len, thay cai khac? Nam nay gach con sa^u, nam sau gach vien, nam khac nua chuyen sang da' tu nhien, trong khi may con duong o quan khac can phai xay, can phai sua chua thi khong lam?

Roi cai van de quan trong hon la giao' duc, nen giao' duc mot lu vet. Khong hieu sao minh hoc thuoc nhu chao' lich su, khoa hoc, cac thu day du, nhung thi xong, qua roi la que^n het, thua ca Tia' Ma' minh nua, Ho. nho nhieu hon nhung gi minh co the nho*'????? Cap 3 tro xuong, bat cu dua nao di ra nuoc ngoai, hoc chuong trinh nuoc khac, ai cung noi "de^~ qu'a" nhung len den DH thi tat ca deu ...tut hang. da^`n. Chi vi cai loi day hoc khong giup con nit phat trien tu duy, phat trien suy nghi doc lap. Tat ca deu phai hoc thuoc long du khong hieu gi het, mien thuoc bai la lam bai duoc thi cai oc' no' quen cai ne^p, nen luc can phai suy nghi doc lap, lay dau ra y' ma nghi ma suy? Ma viec do' da la het keu gao tu hoi minh hoc cap 1, nghia la cach day gan 20 nam!

Ay vay ma, cai the he tre duoc song va lon len sung suong o nuoc ngoai, ngoai mot so nguoi hoc gioi, lam rang danh VN, van co rat nhieu nguoi tre lo an choi, bon chu'ng khong he biet su kho cuc cua cha me chu'ng, va nhung cai thuan loi ma chu'ng nhan duoc la hon gap tram ngan lan nhung nguoi VN o trong nuoc, that da'ng ho then cho chu'ng. Ma quan trong la cha me chu'ng nua, ho phai day do chu'ng chu*'! Chua ke mot lop con nha giau tu VN sang day, an choi dua doi` con kinh khung hon nua, ma lai toan la con cua c'an bo^. tham nhung, chu neu ma lam cong nhan vien an luong binh thuong thi lam sao co' du tien cho con di du hoc neu nhu khong an hoi lo?

Noi to'm lai, nhung thanh qua dang phai cong nhan ve nhung nguoi Viet o nuoc ngoai la khong it, nhung nhin chung, cong dong nguoi Viet o nuoc ngoai cung con rat au tri, voi loi suy nghi rang minh da qua' kho cuc, bay gio thi phai sung suong va luon lam ra ve ta day moi khi ve nuoc, look guys, only kids behave like that.

Con nguoi Viet o trong nuoc nua, lam on, dung co' nghi la` ra nuoc ngoai moi co' cuoc song sung suong? Sorry nha, cuc kho hon rat nhieu neu nhu quy' vi phai lam lung de nuoi ban than ma khong co' su ho tro ve tai chi'nh nao, hon nua, quy vi se giong nhu bi o tu` neu nhu khong noi duoc tieng Anh va lai' duoc xe. Con neu nhu quy vi yen tam vi o nuoc ngoai co' nhung khu nhu Little Saigon (My) hoac Cabramatta (Uc) chi noi toan tieng Viet thi quy vi hay kiem cai noi^` de che lai cai mat cua quy vi di, that da'ng ho then khi chon. song o mot dat nuoc khac ma khong noi duoc tieng noi cua ho.

Grow up VNmese guys, if not we will not be able to be proud of being VNmese

ho-tac
08-17-2009, 03:50 AM
thang vc noi chuyen tao lao

littlesaigon_20
11-21-2009, 11:14 AM
Muốn cho công cuộc giáo dục đạt hiệu quả cao, chính quyền cần ban hành một số văn bản luật pháp để loại bỏ những hiện tượng tiêu cực còn tồn đọng:

1. Loại bỏ những bài kinh nguyện (prayers) có nội dung phản quốc như “Kính dâng đất nước Việt Nam cho Trái tim Chúa”, “Kinh cầu cho kẻ ngoại” hoặc có nội dung nhục mạ Phật giáo như “Kinh cầu ông Thánh Phanxicô” hoặc nhục mạ 92% dân tộc Việt Nam không-Công-giáo-La-mã: “Kẻ dữ là kẻ chẳng có đạo” (Kinh Bổn).

2. Chấm dứt tình trạng thả lỏng hiện nay để cho các tu sĩ Công giáo tự do thuyết giảng ở nhà thờ. Hiện tượng này có thể sẽ vô hiệu hóa mọi kết quả của công tác giáo dục. Cần có điều luật buộc mọi tu sĩ phải nạp bản thuyết giảng cho cơ quan hữu trách trước vài ngày thuyết giảng và chỉ được phép nói với giáo dân những điều đã được cho phép mà thôi.

3. Chấm dứt các lễ hội lớn được tổ chức trên qui mô toàn quốc như “Lễ hội La vang” năm 1998. Các lễ hội này thực chất chỉ là những cuộc xuống đường trá hình để biểu dương lực lượng và uy hiếp chính quyền. Tác dụng tiệu cực của các lễ hội này là lòng mê tín của quần chúng tín đồ được kích thích cao độ.

4. Các tu sĩ Công giáo và các người truyền giáo Tin lành phải bị cấm dạy học hoặc mở trường học.

5. Đóng cửa các dòng tu nam nữ vì sự tồn tại của các dòng tu này là những cản trở lớn cho sự giáo dục. Hầu hết các dòng tu đều có nhiệm vụ chính yếu là truyền giáo nhưng mỗi dòng tu đều có một tôn chỉ riêng và phương cách truyền đạo riêng. Các dòng tu nam quan trọng là dòng Tên (Dominician / Nhà thờ Ba Chuông), dòng Chúa Cứu Thế, dòng Đồng Công, dòng Phanxicô, Antôn, Don Bosco, Phước Sơn... Các dong nữ tu quan trọng là dòng Mến Thánh Giá, dòng Saint Paul, dòng Tu Kín....


Toàn bộ công cuộc giáo dục cần phải qui hoặch để đạt được 3 mục tiêu sau đây:


- Mục tiêu thứ nhất: Xét theo bề ngoài thì 7 triệu đồng bào Công giáo không khác gì với những người Việt Nam bình thường khác. Nhưng thật sự 7 triệu người Công giáo hiện đang sống trong tình trạng hết sức mọi rợ về tâm linh. Trước hết, họ luôn luôn mang tâm cảm là một bày súc vật thuộc quyền chăn dắt tuyệt đối của các vị chủ chăn ở Vatican. Người Công giáo thường hay kết án chính quyền Việt Nam vi phạm nhân quyền, nhưng trong thực tế chính họ đã tự rứt bỏ quyền làm người của họ để xin được làm một bày súc vật của ngoại bang. Trong kinh ‘Dâng cõi Đông Dương cho Đức Nữ Đồng Trinh Maria’ có câu: “Vì công nghiệp Đức Mẹ chuyển cần, xin cho dân cõi Đông Dương nhờ có máu châu báu của con Đức Mẹ đã đổ ra mà cứu chuộc, thảy đều nên một ràn cùng một kẻ chăn” (kinh Nhựt khóa trang 172). Danh từ “một ràn” trong bài kinh có nghĩa là một bày súc vật (cừu non / con chiên) và danh từ “một kẻ chăn” chính là giáo hoàng ở Rome! Trong các sách kinh Công giáo không thiếu gì những lời kinh tương tự, hậu quả tai hại là Giáo hội Công giáo VN đã tự biến mình thành một giáo hội súc vật hèn hạ. Cho nên, mục tiêu thứ nhất của công cuộc giáo dục phải đạt tới là giải cứu bảy triệu đồng bào Công giáo thóat khỏi cái “mặc cảm súc vật” để từ đó họ tự khôi phục nhân phẩm và quyền làm người của chính họ. Sự giáo dục tạo cơ hội cho người Công giáo trải qua một quá trình khó khăn nhất là quá trình tiến từ súc vật trở thành người (human being)!


- Mục tiêu thứ hai: Người Công giáo có một thói tật rất xấu xa và ngu xuẩn, đó chính là thói tật thích “ăn thịt uống máu Chúa!” Dù chỉ là ăn thịt uống máu tưởng tượng một cách ngớ ngẩn qua cái nghi lễ quái đản được gọi là “Phép bí tích Mình Thánh Chúa”, nhưng trong đáy sâu tâm hồn họ đích thực là một lũ mọi ăn thịt người (Cannibals). Dù bề ngoài, người Công giáo có thể có dáng vẻ học thức văn minh sang trọng, nhưng xét về bản chất tâm linh họ vẫn là những tên mọi ăn thịt người man rợ thuộc thời kỳ bán khai của dòng tiến hóa nhân loại. Công cuộc giáo dục phải đạt tới mục tiêu cải biến bảy triệu tên “mọi ăn thịt người” trở thành bảy triệu người bình thường.

Mục tiêu thứ ba: Trong sách “Thực chất đạo Công giáo và các đạo Chúa” do GĐ xuất bản Xuân 2003, trong chương 5 phần I, dưới tựa đề “Vai trò Chính quyền trong tương quan Công giáo – Dân tộc” (50 trang) tôi đã trình bày cặn kẽ hai vấn đề:

1. Người Công giáo không thể cùng một lúc vừa trung thành với Vatican vừa trung thành với Tổ quốc. Bất cứ một tín đồ nào trung thành với Vatican đều đương nhiên trở thành kẻ phản quốc. Đây là một sự thật hiển nhiên có thể được kiểm chứng dễ dàng bằng lịch sử thế giới và bằng lịch sử Việt Nam.


2. Bất cứ ai có lòng yêu nước thật sự và có tinh thần tự trọng dân tộc đều không thể chấp nhận sự cai trị của Vatican đối với một thành phần dân tộc Việt Nam. Lịch sử Việt Nam đã chứng minh từ xưa đến nay cộng đồng Công giáo VN luôn luôn hành động nhằm phục vụ “nước Chúa” Vatican và hoàn toàn đi ngược lại quyền lợi của dân tộc. Có thể nói, giáo hội Công giáo VN là một tập thể Việt gian lớn nhất trong lịch sử dân tộc và có truyền thống phản quốc lâu đời nhất từ trước đến nay.


Mục tiêu thứ ba của công cuộc giáo dục là phải nhằm cải tạo tư tưởng để biến bảy triệu tên Việt gian nằm vùng hiện nay trở thành bảy triệu công dân lương thiện trong lòng dân tộc.

Người Việt kiều chân chính,

Charlie Nguyễn - Tháng 4. 2003

ng_nghiep
04-26-2012, 08:20 AM
Tài Liệu CIA: Thế Lực Chính Trị Của Phật Giáo Ấn Quang.

Nhân mùa Quốc Hận 30-4, vinh danh cố TT yêu nước Ngô Đình Diệm, vị TT vì dân vì nước đã vị quốc vong thân, và toàn bộ Anh Linh của VNCH.

Kính gởi phần tài liệu 13 trang của Sở Trung Ương Tình Báo Hoa Kỳ. Tài liệu được dịch từ Anh ngữ sang Việt ngữ [kèm hình ảnh của các hãng thông tấn.]

Chủ đề: "Phẩm định về thế lực chính trị của nhóm Phật Giáo phản loạn trong thời điểm bầu cử hiện thời kéo dài đến hết tháng 9 năm 1967."

Trần Tú Uyên phiên dịch từ tài liệu của USMACV.
(Tổng cộng 13 trang tiếng Anh) -- Nguyên gốc tài liệu tìm ở đây: http://www.vietnam.ttu.edu/virtualarchive/items.php?item=04109128007 <<< Xem tài liệu của HK phổ biến.

Sở Trung Ương Tình Báo Hoa Kỳ - Tài Liệu Tình Báo Truyền Tin Bằng Đường Giây Nóng.

Tình trạng số: NLJ92465
Hồ sơ của thư viện MBJ số: 27
Hồ sơ lưu trữ của cơ quan MORI: 13197:13197
Ngày báo cáo: Ngày mồng 4 tháng Năm, 1967
Số truyền tin: 59488
Quốc Gia: Nam Việt Nam, Sài Gòn 4 19292 DOI

Chấp thuận cho phổ biến vào ngày 8/4/1993

Chủ đề: Phẩm định về thế lực chính trị của nhóm Phật Giáo phản loạn trong thời điểm bầu cử hiện thời kéo dài đến hết tháng 9 năm 1967.

ACQ: Sài Gòn, Việt Nam.

Nguồn tài liệu:

1.3(a)(4) Phẩm định lực lượng Phật Giáo Cực Đoan Nổi Loạn và Phật Giáo Ôn Hòa,

Ưu điểm và nhược điểm của họ, và kế hoạch cũng như chủ đích trong thời kỳ bầu cử sắp tới. Đây không phải là sự phán quyết chính thức của cơ quan hay phân bộ. Tài liệu tượng trưng cho sự nhận xét của nhân viên Sở Trung Ương Tình Báo Hoa Kỳ căn cứ theo dữ kiện mà họ thu thập được trong thời điểm của bản báo cáo nàỵ

1. Tóm lược:

Hiện tình của Phong Trào Phật Giáo Nổi Loạn chống chính quyền Quốc Gia đang ở vị thế ít đe dọa cho sự ổn định chính trị ở Miền Nam hơn là những thời điểm từ năm 1963 trở về trước. Chính quyền Quốc Gia Việt Nam có một hệ thống tình báo rất hữu hiệu trong các hoạt động của các tổ chức Phật Giáo Nổi Loạn, và sự kiểm soát chừng mực của chính quyền cũng được tính toán cẩn thận để kềm chế tình trạng mà không đi đến sự phản ứng quá đáng, có thể đưa đến hậu qủa là có thể xảy ra tình trạng xáo động nghiêm trọng.

Thích Trí Quang, ở thời điểm này, là lãnh tụ duy nhất của phe Loạn Đảng Phật Giáo Việt Nam và cũng là kẻ duy nhất có đủ cơ động và khả năng để khích động điều hành những cuộc phiến loạn chống Chính Quyền Quốc Gia.

Cuộc tranh giành quyền lực cá nhân giữa phe Phật Giáo Nổi Loạn Quá Khích và phe ôn hòa lãnh đạo bởi Thích Tâm Châu hình như vẫn còn tiếp tục. Theo sự phỏng đoán thì Thích Trí Quang có thể nắm trong tay khoảng 180,000 (một trăm tám mươi ngàn) lá phiếu trong khu vực mà hắn ta có quyền lực mạnh nhất ở Miền Trung và Sài Gòn. Hắn ta có khả năng khích động và xúi giục người khác và đệ tử của hắn hành động theo ý của y.

Thế nhưng, đệ tử của hắn nằm trong hệ thống Phật Giáo hình như trung thành và được rèn luyện và quy về một nhóm khoảng chừng 600 sư sãi. Thích Tâm Châu được sự ủng hộ của các Phật Tử gốc Miền Bắc di cư, mặc dù đa số sự ủng hộ này có thể là do phản ứng chống lại hành vi thiên Cộng của bọn Phật Giáo Nổi Loạn Thích Trí Quang.

Thích Tâm Châu yếu ớt về khả năng tổ chức và không có nhiều cán bộ. Dù cho đa số Phật Tử chống lại chính quyền quân sự hiện thời; thế nhưng có thể là cả Thích Tâm Châu và Thích Trí Quang đều sẽ không chống lại cuộc bầu cử Tổng Thống và Quốc Hội sắp tới, mà họ sẽ âm thầm ủng hộ cuộc bầu cử và muốn thấy nhiều đệ tử của họ được trúng cử vào Quốc Hội. Thích Tâm Châu có thể là sẽ ủng hộ Thủ Tướng Nguyễn Cao Kỳ, và Thích Trí Quang có thể là sẽ công bố ứng cử viên Trần Văn Hương.

Trong khi đó, một điều không thể chối cãi được rằng có Việt Cộng nằm vùng trong hàng ngũ Phật Tử trên phương diện chính trị, thế nhưng chưa có bằng chứng cụ thể là Việt Cộng thống trị Phật Giáo hay là điều khiển Phật Giáo, mặc dù trên thực tế thì Phật Giáo Ấn Quang luôn luôn hoạt động có lợi cho Việt Cộng.

Chính Quyền Quốc Gia đã tỏ ra nắm được thế chủ động trong tình thế chính trị ở Miền Nam, và Thích Trí Quang thì luôn luôn tiếp tục quấy nhiễu Chính Quyền Quốc Gia bất cứ khi nào hắn ta có cơ hội, và có những dấu hiệu cho thấy rằng các ông sư lãnh tụ Phật Giáo không chấp thuận cho các Phật Tử tiếp tục tranh đấu ngoài vòng Pháp Luật. Vào tháng Chín và tháng Mười, rất có thể là những phe Loạn Đảng Phật Giáo Ấn Quang cực đoan và nhóm ôn hoà sẽ tràn vào các địa điểm bầu cử thay vì các chướng ngại vật.






http://2.bp.blogspot.com/-4YxefjM0zeg/Tz_7jBgiE6I/AAAAAAAAd6Y/cd27FsTIrdc/s320/45-T-T-Quang-October-01-1967.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-fvcCSMiII-4/Tz_-eyFcMJI/AAAAAAAAd6g/jo-OcCrYR8o/s200/3307906725_a99fddf0f4.jpg

Thích Trí Quang (ngồi giữa) lãnh đạo nhóm chờ thời nổi loạn biểu tình tọa kháng trước Dinh Độc Lập năm 1967 đưa yêu sách đòi tổng thống Thiệu rút lại yêu sách bổ nhiệm một nhân vật Phật giáo ôn hòa hơn được chánh quyền ủng hộ làm lãnh đạo GH Phật giáo là Thích Tâm Châu. (@net)



2. Hiện tình hoạt động của Phong Trào Phật Giáo Nổi Loạn chống chính quyền Quốc Gia đang ở vị thế ít đe dọa cho sự ổn định chính trị ở Miền Nam hơn là những thời điểm từ năm khoảng giữa 1963 trở về trước. Bởi vì sự thất bại về những yếu điểm sách lược quan trọng của pha Phật Tử Nổi Loạn là điểm chính đưa đến sự ổn định chính trị ở Miền Nam Việt Nam. Thế nhưng, khi thời hạn nhiệm kỳ của chính phủ này từ từ hết hạn và bầu cử tổng thống và quốc hội sắp đến vào mùa thu năm 1967, Phật Giáo Nổi Loạn, bảo đảm là, sẽ quan sát sự kiểm tra phiếu rất tỉ mỷ.

3. Trong những năm qua, sự liên hệ giữa chính quyền Quốc Gia và nhóm Phật Giáo Nổi Loạn đã được mô tả bằng những cường độ thay đổi của áp lực chính trị và bạo động của nhóm loạn đảng Phật Giáo lên Chính Quyền Quốc Gia và sau này Chính Quyền Quốc Gia đã phản công lại với sự tính toán kỹ càng.

Sách lược phản công của Chính Quyền Quốc Gia được điều nghiên trên tất cả mọi chiến thuật chống nổi loạn từ toàn lực tấn công bao gồm việc sử dụng quân đội thẳng tay đàn áp những cuộc nổi loạn từ trọng tâm vào mùa xuân 1966, đến hình thức nhân nhượng trong vài trường hợp khi biểu tình được chính quyền cho phép. Những mưu mẹo và thủ đoạn mà Thủ Tướng Nguyễn Cao Kỳ đã dùng để xử sự với vấn đề Phật Giáo nổi loạn có thể mô tả như mực độ nhạy bén về chính trị mà ông đã thu đạt được kể từ khi nắm chính quyền.

Chính Quyền Quốc Gia có một hệ thống tình báo làm việc rất hiệu qủa ở bên trong các hoạt động của phe luạn đảng Thích Trí Quang, và biện pháp kềm chế tình hình để không đi đến chỗ quá đáng để có thể kết tủa thành sự rối loạn nghiêm trọng.

4. Sự điều khiển các phong trào Phật Giáo Nổi Loạn như là những áp lực chính trị vẫn còn tiếp tục nằm trong bàn tay của một nhóm rất ít tu sĩ Phật Giáo trong danh sách sau đây:

1) Thích Trí Quang.
2) Thích Huyền Quang.
3) Thích Thiện Hoa.
4) Thích Pháp Trí.
5) Thích Pháp Siêu.
6) Thích Trí Thủ.
7) Thích Thanh Vân.
8) Thích Minh Châu.
9) Thích Hộ Giác.
10) Thích Đôn Hậu.
11) Thích Thiện Minh.
12) Thích Nhất Hạnh.

Ngoại trừ Thích Nhất Hạnh ở ngoại quốc, chúng hội họp và bàn thảo vào tuần lễ đầu tiên của mỗi tháng và mỗi khi có chuyện cần thiết trong nội bộ. Cho đến khi Thích Thiện Minh bị thương bởi một kẻ tấn công vô tung tích vào năm 1966, hắn ta vẫn là kẻ có ảnh hưởng lớn nhất của đám “giặc thầy chùa”, được xếp vào hàng thứ nhì đứng sau Thích Trí Quang.

Thích Trí Quang hoạt động trên mặt nổi và khuôn mặt của hắn rất quen thuộc với công chúng, còn Thích Thiện Minh thì hoạt động trong mặt chìm điều khiển tất cả các lực lượng phiến loạn và biểu tình gồm tất cả các hội Thanh Niên Phật Giáo và Gia Đình Phật Tử. Tình trạng sức khoẻ tệ hại của Thích Thiện Minh đã gây trở ngại cho các hoạt động của hắn ta, và đưa đến hậu quả là bị mất quyền thế và ảnh hưởng và để lại Thích Trí Quang phải gánh chịu trách nhiệm lãnh đạo các Phật Tử phiến loạn là một điều không tránh được.

Với sự suy tàn của Thích Thiện Minh, không còn ai ngoài Thích Trí Quang có đủ khả năng để khích động và lãnh đạo các hoạt động chống Chính Quyền Quốc Gia hoặc là chỉ huy đám “giặc thầy chùa” một cách hiệu lực.

5) Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (GHPGVNTN) là tổ chức Phật Giáo duy nhất hiện hữu từ ngày thành lập năm 1964 đã bị tổn thất vì sự chia rẽ nội bô.. Sự chia rẽ nội bộ này là hậu qủa của sự xung đột cá nhân mãnh liệt giữa Thích Trí Quang nhà sư người Miền Bắc Di Cư và cũng là Lãnh Tụ Phật Giáo Thích Tâm Châụ Vào cuối tháng Mười năm 1966, sự phân chia đã chính thức triển khai trong GHPGVNTH khi những Phật Tử theo phe ông Thích Trí Quang trong phiên họp “bỏ phiếu kín”của “Hội Đồng Lưỡng Viện lạ thường” của GHPGVNTN đã đề cử ông Thích Thiện Hoa làm Chủ Tịch Viện Phật Học thay thế ông Thích Tâm Châu, cũng kể từ giờ phút đó, Loạn Đảng Phật Giáo Việt Nam đã thiết lập trụ sở chính thức tại chùa Ấn Quang ở Sài Gòn trắng trợn phủ nhận sự thừa kế quyền Chủ Tịch Viện Phật Học của Thích Tâm Châu.

Cũng trong thời gian đó, ông Thích Tâm Châu và các Phật Tử theo phe ông cũng phủ nhận tính cách hợp pháp của cuộc “bỏ phiếu kín” của phe ông Thích Trí Quang. Sự tranh giành quyền lực trong tổ chức Phật Giáo này chỉ chủ yếu giữa các Phật Tử trong giáo phái MAHAYANA. Giáo phái THERAVADA là một giáo phái chiếm một phần ba số Phật Tử Việt Nam thì chỉ đứng bên ngoài quan sát, giáo phái Phật Giáo này bao gồm hàng ngàn các Phật Tử Việt Nam gốc Cam Bốt.

6) Sự khác biệt giữa Thích Tâm Châu và Thích Trí Quang không thể nào hàn gắn được trong một tương lai ngắn ngủi, thế nhưng điều đó không có liên hệ gì đến việc các Phật Tử tự do hành xử theo Đạo Phật hay chủ nghĩa của họ. Thích Trí Quang tranh đấu cho quyền thế, với mục đích chủ yếu là thao túng quyền lực thế tục và tâm linh của một quốc gia chính trị thần quyền trong tất cả hay là một phần của Việt Nam gọi là “quốc giáo”, điều này đã nẩy sinh ra trong tài liệu ông ta viết đã chỉ ra sự bất khả phân định và quan hệ tự nhiên của khu vực địa lý, những người sống trong vùng Phật Giáo.

Thích Tâm Châu hình như là quan tâm về uy tín nhiều hơn là quyền thế. Ông phấn đấu cho các hoạt động của Phật Giáo Thống Nhất trong vùng Đông Nam Á, mà ông muốn trở thành nhà lãnh đạo cao tro.ng. Chứng cớ cho thấy hoài bão của Thích Tâm Châu có thể được nhận ra trong các hoạt động cố vấn Tăng Thống của Hội Tăng Già Thế Giới, Đại Biểu Tối Cao của Hội Ái Hữu Phật Tử và thông tín viên thường xuyên của Lãnh Tụ Phật Giáo trong nhiều Quốc Gia ở Đông Nam Á.

7. Một ít điều căn bản cần thấu triệt để thẩm định, một cách đúng đắn, mực độ “hậu thuẫn quần chúng ủng hộ” ông Thích Tâm Châu hay Thích Trí Quang.

Quyền lực chính trị của Thích Trí Quang chủ yếu là ở Miền Trung và ở vùng Sài Gòn và có thể phát hiện được qua sự kêu gọi mỵ dân của ông ta, tài năng tổ chức và sự thao túng các thành phần sinh viên Đại Học ở Sài Gòn và những nơi khác. Theo sự phỏng định từ ba nguồn tin thì con số cử tri mà có thể bị ảnh hưởng bởi Thích Trí Quang trong cuộc bầu cử toàn quốc sắp tới là khoảng chừng180,000 (một trăm tám mươi ngàn) người.

Thêm vào đó,con số đáng kể những thành phần Trung Lập và Thân Cộng có thể theo sự lãnh đạo của Thích Trí Quang. Thích Trí Quang đã chứng tỏ là có khả năng khích động và xúi giục những người khác, và những “phật tử” ủng hộ ông ta đã lộ ra thái độ trung thành một cách cuồng tín và hung bạo, và điều này chứng tỏ cần phải có sự trừng phạt tương xứng, theo sự phỏng đoán rằng có khoảng chừng 600 cán bộ trung kiên thuộc loại sư sãi cuồng tín luôn sẵn sang tuân theo mệnh lệnh của hắn ta một cách tuyệt đối.

Yếu điểm chính của Thích Trí Quang là thái độ bất hòa hoãn và chủ ý khát vọng quyền lực, ý định của hắn là xóa bỏ các hệ phái Phật Giáo khác, và chống đối sự phát triển của đạo Công Giáo. (Đối với Thích Trí Quang thì Phật Giáo là “tôn giáo gốc” (Quốc Giáo) của người Việt Nam, còn Công Giáo là nhập cảng từ ngoại quốc do Thực Dân mang vào.) Chủ đích “trung lập” và “chống Mỹ” của Thích Trí Quang cũng đưa đến hậu qủa là số đông các phần tử Quốc Gia Chống Cộng chán ghét và xa lánh.

8. Thích Tâm Châu được ủng hộ bởi thành phần Phật Giáo Di Cư và ông cũng được các phe nhóm Phật Tử khác ủng hộ một cách hiển nhiên, thế nhưng, đa số Phật Tử ủng hộ Thích Tâm Châu rất có thể là do phản ảnh của sự ghê tởm hành vi chính trị cực đoan quá khích trong qúa khứ của bọn phiến loạn Phật Tử hơn là sự thành khẩn và tích cực theo Thích Tâm Châu.

Ông Thích Tâm Châu rất yếu kém về khả năng tổ chức và không có cán bộ nòng cốt có khả năng để để tổ chức và khích động quần chúng làm theo ý ông. Nhiều báo cáo chi biết ông Thích Tâm Châu bị mất nhiều phật tử vì họ phản đối việc ông lien kết với Chính Quyền Quốc Gia Ông Thích Tâm Châu đã củng cố vững mạnh trong ciệc tranh đấu với Thích Trí Quang trong việc nắm quyền điều khiển Việt Nam Quốc Tự bởi tác động của Chính Quyền Quốc Gia đã lựa chọn đường lối rõ ràng là vô hiệu hóa Phong Trào Phật Giáo Nổi Loạn qua sự việc Chính Quyền Quốc Gia đã ủng hộ phe Phật Giáo ôn hoà.



http://2.bp.blogspot.com/-kmghm2wwyiw/T0AFL8UE6_I/AAAAAAAAd6o/e2RXDZkqO0s/s1600/11-1963-Unid.-monks-at-military-coup-after-overthrow-of-Diem-Regime.jpg

Nhóm Phật Giáo phản loạn đang họp bàn @ 11/1963 sau khi TT Ngô Đình Diệm bị thảm sát

http://4.bp.blogspot.com/-8fZn7sNiRhw/T0AF-J54iXI/AAAAAAAAd7Y/pTprfaoWvPc/s640/3683346791_605fcd0ca5.jpg

"Tên quỷ quyệt Thích Chí Quang" y ngồi bên trái -- biệt danh do phóng viên chiến trường Higgins đặt cho y, y quậy phá xách động từ đệ nhất sang đệ nhị CH



9. Kể từ năm 1963, phe Phật Giáo Nổi Loạn đã kiên định và liên tục quấy nhiễu và đánh phá nền an ninh trật tự của Miền Nam Việt Nam, và hầu như họ không còn biết kính trọng cá nhân nào hay quan tâm đến vận mệnh Quốc Giạ Đa số Phật Tử hình như chống đối lại chính quyền Quân Sự hiện thờị Ngay cả phe Phật Giáo ôn hoà cũng không chấp nhận Chính Quyền Quân Sự mà không cần hạn chế điều kiện nào cả. Sự liên minh giữa Thích Tâm Châu và Chính Quyền Quân Sự chỉ hoàn toàn là do sự thuận lợi mà thôị Dù sao đi nữa, cả hai phe theo Thích Tâm Châu và Thích Trí Quang đều không chống đối cuộc bầu cử dân sự vào mùa thu nàỵ Sự công khai tẩy chay cuộc bầu cử Hội Đồng Lập Hiến vào tháng 9 năm 1966 vừa qua đã mang đến hậu qủa là họ bị vô cùng mất mặt và không có thế đứng trong Quốc Hội, và lần này họ sẽ cố gắng sửa đổi lầm lẫn đó.

Cả hai phe Phật Giáo ôn hòa và Phật Giái nổi loạn đều không công khai chấp nhận hay ủng hộ một ứng cử viên nào trong cuộc bầu cử Tổng Thống sắp tớị Thế nhưng có dấu hiệu cho thấy Thích Tâm Châu sẽ khuyến khích Phật Tử phe ông ta tham dự cuộc bầu sử và, ít ra là ngấm ngầm, ủng hộ Thủ Tướng Nguyễn Cao Kỳ nếu ông ra tranh cử. Nhiều tin tình báo mới đây cho biết Thích Trí Quang cũng sẽ ủng hộ cuộc bầu cử toàn quốc. Trong buổi họp với các cố vấn chính trị của Thích Trí Quang ở chùa Ấn Quang vào thượng tuần tháng Tư, Thích Trí Quang đã quyết định công khai ủng hộ ông Trần Văn Hương làm ứng cử viên Tổng Thống, và ủng hộ một số ứng cử viên khác vào Lưỡng Viện Quốc Hội, mặc dù sự ủng hộ các ứng cử viên này không được công bố chính thức.

Cũng từ các tin tình báo này cho biết trong buổi họp bí mật giữa ông Trần Văn Hương và người đại diện cho Thích Trí Quang và Thích Trí Quang đã điều đình với ông Trần Văn Hương để gài người của ông ta vào ghế Phó Tổng Thống trong Chính Quyền Quốc Giạ Trong buổi mật đàm này, ông Trần Văn Hương đã nhiều lần tán dương Thích Trí Quang và chỉ trích Thích Tâm Châu. Nhiều tin tình báo từ Miền Trung đã cho biết nhiều ứng cử viên là đệ tử của Thích Trí Quang.

10. Sự việc đáng nghi ngờ rằng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất cũng như nhiều cơ quan khác ở Miền Nam đã bị Việt Cộng thâm nhập, mặc dù không có bằng chứng cụ thể nào chứng minh rằng Phật Giáo bị thống trị hay điều khiển bởi Việt Cộng. Thế nhưng sự thật là thái độ của GHPGVNTN quấy phá nền an ninh trật tự Miền Nam trong thời chiến, và chứng cớ hiển nhiên là chúng tẩy chay cuộc bầu cử hiếp pháp từ tháng Bẩy cho đến tháng Chín năm 1966, thường là mọi việc đều rặp khuôn theo chính sách của Việt Cộng.

Sự thật không thể chối cãi được là các phần tử Phật Giáo Nổi Loạn, trong những hành vi chống đối Chính Quyền Quốc Gia, nhiều khi chúng đứng hẳn về phía Cộng Sản càng làm làm gia tăng sự nghi ngờ là GHPGVHTH bị Việt Cộng thâm nhập và do Việt Cộng điều khiển. Những kẻ thường kêu gọi “trung lập và phản chiến” như cố vấn chính trị của Thích Trí Quang là Thích Nhất Hạnh đã cho thêm bằng chứng mạnh mẽ để không thể chối cãi rằng GHPGVNTH được điều khiển bởi Việt Cộng.

Thêm vào đó nữa là một cố vấn chính trị khác của Thích Trí Quang là Thích Thiện Hoa ở Chùa Trà Vinh, Tỉnh Ninh Bình là vùng Việt Cộng kiểm soát. Mặc dùng sống ở Sài Gòn, nhưng Thích Thiện Hoa đi về Chùa Trà Vinh mỗi tháng, và tin tình báo cho biết Thích Thiện Hoa có người chuyển tin tức và đi đi về về giữa Ninh Bình và Sài Gòn luôn luôn. Thích Thiện Hoa là người mà ai cũng biết tiếng ông ta là bạn thân của Nguyễn Hữu Thọ là Chủ Tịch của Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam. Ngoài ra còn có nhiều chứng cớ từ lời khai của các cán binh Việt Cộng bị bắt cho biết rằng GHPGVNTH là cơ sở để thâm nhập cán bộ vào hoạt động ở Miền Nam.

11. Miền Trung Việt Nam, hay nói rõ hơn là Huế, là trung tâm hoạt động chính trị của GHPGVNTH từ sau giữa năm 1963, và ngay cả đế giờ, mực độ và bản chất của của các hoạt động của Phật Giáo trong vùng này là biểu hiệu cho mực độ chống chính quyền Quốc Giạ Tuy rằng thỉnh thoảng ở Huế và những nơi khác vẫn còn những tin tức tình báo cho biết là có những mưu đồ chính trị của Phật Giáo, tình trạng hiện thời cho thấy rằng Chính Quyền Quốc Gia đang nắm giữ được tình thế ở Huế và những nơi khác. Lẽ dĩ nhiên là Thích Trí Quang vẫn luôn luôn là cái gai nhọn chống đối Chính Quyền Quốc Gia, và bất cứ khi nào có cơ hội là hắn sẽ không ngần ngại làm xấu hổ Chính Quyền Quốc Gia.

Thế nhưng cũng có những lãnh tụ Phật Giáo khác, dù là đang hoạt động chính trị hiện thời hay trong qúa khứ, đã bày tỏ thái độ là không nên đấu tranh nổi loạn ngoài vòng pháp luật. Ngày bầu cử gần kề, nhưng không có dấu hiệu hòa giải giữa hai phe Thích Tâm Châu và Thích Trí Quang.

Có thể là Chính Quyền Quốc Gia sẽ tiếp tục ổn định được tình thế, và sẽ có nhiều Phật Tử tham dự vào thể chế dân chủ và cũng sẽ có nhiều Phật Tử tham dự vào Quốc Hội để giải quyết vấn đề của ho.. Vào thời gian bầu cử tháng 9 và tháng 10 năm 1967, hy vọng là cả hai phe Phật Giáo sẽ tràn vào phòng phiếu để bầu cử chứ không phải để quấy nhiễu Chính Quyền.

12. Bản báo cáo này gồm tin tức phối hợp với Tòa Đại Sứ Hoa Kỳ ở Sài Gòn.

13. Tin tình báo State USMACV (Thống Tướng Westmoreland, Chỉ Huy Trưởng, J-2) Cinpac (Đô Đốc Sharp và Polad).

====